指木、火、土、金、水五类自然事物及其运动。中国古代思想家用日常生活中习见的上述五类事物来说明自然万物的起源和多样性的统一，这种哲学思想早见于《左传》、《国语》和《尚书·洪范》等书中。战国时代，五行说颇为流行，并出现五行相生相胜的原理。相生意味着相互滋生或促进，如木生火、火生土、土生金、金生水、水生木等；相胜又称相克，意味着互相排斥或抑制，如木克土、土克水、水克火、火克金、金克木等。相生和相克的协调，所谓生中有克，克中有生，大自然才会运行不息，相反相成。这些观点，具有自发的辩证法因素，它的合理成份一直被保存下来，在实际应用中对中国古代天文、历数、医学等起了一定作用，例如在医学应用上成为中医的五行学说。参见五行学说条。
病证名。①见《内外伤辨惑论》。亦称血虚热。指血虚而致的一种虚热。多由吐衄便血或产后崩漏等失血所致，亦可因饮食劳倦等内伤脾胃，逐渐发展而成。症见肌热面红，燥渴，甚则烦躁，睡卧不安，脉洪大而虚，重按无力等
《医学衷中参西录》方。生山药八钱，金银花五钱，生白芍六钱，炒牛蒡子、甘草各二钱，黄连、肉桂(后下)各一钱半。水煎服。治下痢赤白，腹疼及噤口痢。若单赤痢，加生地榆二钱；单白痢，加生姜二钱；血痢，加鸦胆子
出《备急千金要方》。为芜菁子之别名，详该条。
病名。指阴阳之气阻塞不通所致的疾患。《华氏中藏经·阴阳否格论》：“否格者，谓阴阳不相从也。阳奔于上则燔，脾肺生其疸也，其色黄赤，皆起于阳极也；阴走于下则冰，肾肝生其厥也，其色青黑，皆发于阴极也。疸为黄
舌根黄苔，尖灰苔。苔厚而干燥，兼见二便闭，发热，口渴引饮，大汗出，为脏腑实热，胃有食滞，宜清热导滞(见《伤寒舌鉴》)。
又名肉腠、分、分理。肌肉的纹理。《素问·六元正纪大论》：“肌腠疮疡。”
《六译馆丛书》的一部分。廖平撰辑。刊于1913～1923年。作者辑录和收集了多种古典或古佚医籍，并对其中的不少著作内容进行了考释、整理和评注。包括《黄帝内经明堂》、《黄帝内经太素诊皮篇补证》、《杨氏太
见《东北植物药图志》。为白头翁之别名，详该条。
【介绍】：元代医生。将乐(今福建将乐)人。废寝忘食，日夜攻读医书，为人治病，每多奇效。由于乐于助人，人们称为仁医。先后被荐为太医、医官，均辞退不就。
病证名。外感不得卧之一。指邪搏心胸半表半里之间所致的不寐症。《症因脉治》卷三：“半表半里不得卧之症。太阳病二三日不得卧，心下闭结，汗吐下后，反复颠倒，心中懊者，太阳经半表半里热也；咽燥口干，发热汗出，