看诗词>历史百科>四库百科>鲁诗遗说考

鲁诗遗说考

六卷。清代陈乔枞撰。据本书自序称,“先大夫出所撰三家诗,遗命足其业”,说明陈寿祺只采集三家遗说,但未作进一步考订。陈乔枞继承父业,编成本书。书中首先列出鲁诗叙录,引用陆玑《诗草木疏》;“孔子删诗授卜商。卜商为之序,以授鲁人曾申。曾申授魏人李克。李克授鲁人孟仲子。孟仲授根牟子,根牟子授赵人荀卿”。陈乔枞认为,申公鲁诗受于浮丘伯,而浮丘伯是荀卿再传弟子,这些均见于《汉书》,则陆玑所述即为鲁诗授受源流,后人认为此节文字是指毛诗,是因为时代久远以讹传讹。这一说法恐不足信。陈乔枞认为根牟子授荀卿、大毛公得自荀卿,均无证据。这一世系表大概是毛诗后立时为显示高于三家诗而杜撰的。陈乔枞根据司马迁从师孔安国即认为所学为鲁诗,根据刘向世传鲁诗即认为其所著《说苑》《新序》《列女传》所引之诗必为鲁诗,以及认为《尔雅》出自鲁诗,均缺乏证据。但如果对这些说法均弃之不信,可采辑的鲁诗遗说也就寥寥无几了。《周南》“肃肃兔罝”一句,沿用徐干《中论》称此为鲁诗,但《中论·法象篇》称“是故君子敬孤独而慎幽微”,将“肃肃”解释为敬,这与焦赣《易林》载齐诗“兔罝之容,不失其恭”是一致的,何以证明此句是鲁非齐。尽管如此,此书仍为鲁诗遗说集大成者。现存《皇清经解续编》本。

猜你喜欢

  • 沙州地志

    一卷。该志首尾残缺,不著撰人姓名,据莫高窟条称,至今大汉乾珮二年(949),而知此书作于五代时后汉隐帝乾珮二年。该书较《沙州都督府图经》与《敦煌录》均为简略,文辞也不及二书优美,且传写多误。如玉女泉误

  • 昭鉴录

    十一卷。明洪武初奉敕撰。据《千顷堂书目云:“太祖尝命礼部尚书陶凯(生卒年不详)等采录汉、唐以下藩王善恶以为鉴戒。编辑未竟,复诏秦王傅文原吉、翰林编修王僎、国子博士李叔元、助教朱复,录事蒋子杰等续修之。

  • 知非斋易注

    三卷。清陈懋侯撰。作者著《周易明报》后,考虑到书中经注过简,人或不解其意。又恐读者误认为“明报”为佛家因果之说,故再著此书加以详细说明。其体例一仍《周易明报》,于各卦爻之下仍逐句注“得”、“失”字,但

  • 连城璧

    见《无声戏》。

  • 韬光庵纪游集

    清释山止(生卒年不详)撰。山止,僧人,康熙时为西湖韬光庵住持。初,唐代沙门韬光与白居易相与唱和,后人因以韬光而名其庵。韬光庵座落于山中胜地,历代游人多为题咏。山止搜集从唐到清朝古今体诗500多首。其中

  • 校经室文集

    六卷。《补遗》一卷。清孙葆田(1840-1911)撰。孙葆田字佩南,山东荣成人。官合肥知县。其治狱精詧,不避权贵,亢直声闻天下。然又以文人兼循吏、勤撰著、重友朋名世。有《孟子编略》、《岁余偶录》等。此

  • 樊绍述集注

    二卷。清孙之騄编汇。孙之騄字子骏,浙江仁和人,生卒年均不详,约康熙五十年(1711)前后在世。贡生,雍正间官庆元县(今浙江)教谕。樊宗师(?-819)字绍述,河中(今山西永济)人。樊宗师之文见称于韩愈

  • 大学全文

    一卷。明崔铣(1478-1541)撰。铣字子钟,号后渠,河南安阳人。明经学家,其学以程、朱为宗。著有《读易余言》、《中庸凡》、《程志》、《皇明理学名臣言行录》、《崔后渠集》等。是书先全文后通释。文遵古

  • 神仙感遇传

    五卷。五代蜀杜光庭(详见《了证歌》)撰。道教中常有假托神、人相遇之事以感众。杜光庭撰《神仙感遇传》,就是辑录古今之人与神仙感应相遇之事,令人去向往追求。书中记述人神相遇的故事七十五条,每条都以遇仙者名

  • 读律佩觿

    八卷。清王明德(生卒年不详)撰。王明德,字金樵,高邮人。官至刑部陕西司郎中。《读律佩觿》成书于康熙甲寅年(1674年)。书中记载当时实行的清代律例,分类编辑,并分别进行阐释。附有《洗冤录》及《洗冤录补