集神州塔寺三宝感通录
六卷。唐代释道宣撰。道宣生平事迹详见《四分律合注戒本》辞条。《集神州塔寺三宝感通录》一书，古作三卷，金陵刻经处刻本开为六卷，是道宣于麟德元年(664)六月在长安南郊清官乡净业精舍集成。全书共分三章。第一章，说明舍利表塔，第二十缘。第二章、列经像垂降，有五十缘，并于此章内引圣寺瑞经僧，分三节说明圣寺有十二处。第三章、说明灵教有三十八则，后列有神僧三十则。此卷的写作目的在于：为敦初信，情在悟宗。此书对了解和研究中国古代佛教塔寺建筑有一定参考价值。现见载版本有金陵刻经处刻本。
六卷。唐代释道宣撰。道宣生平事迹详见《四分律合注戒本》辞条。《集神州塔寺三宝感通录》一书，古作三卷，金陵刻经处刻本开为六卷，是道宣于麟德元年(664)六月在长安南郊清官乡净业精舍集成。全书共分三章。第一章，说明舍利表塔，第二十缘。第二章、列经像垂降，有五十缘，并于此章内引圣寺瑞经僧，分三节说明圣寺有十二处。第三章、说明灵教有三十八则，后列有神僧三十则。此卷的写作目的在于：为敦初信，情在悟宗。此书对了解和研究中国古代佛教塔寺建筑有一定参考价值。现见载版本有金陵刻经处刻本。
一卷。不著编辑者名氏，皆题画之作。末有旧跋，称元季诗文之盛，惟玉山唱酬诸家最称风雅。赠言之集，昔寓金陵邵氏，见其藏本，为帙颇多。甲申兵燹之后，遂不复见。适从孙青选留心搜秘，略备数种。惜仅十之二三。考其
一卷。陈代释慧思(515－577)撰。慧思，俗姓李，南豫州汝阳郡武津县(今河南上蔡县)人。少年“以弘恕慈育知名，闾里称言”。因屡次梦见梵僧劝他超群脱俗，乃于十五岁奉佛出家。他时不废日，刻意苦学，诵《法
一卷。撰者不详 陈振孙《直斋书录解题》云：“《春秋四二十国年表》一卷，不知何人作。自周而下，次以鲁、蔡、曹、卫、滕、晋、郑、齐、秦、楚、宋、杞、陈、吴、越、邾、莒、薛、小邾。”因此表正二十国，因此《四
一卷。宋周麟之撰。麟之生平详见《海陵集》辞目。此本诗六十三首，文四篇。即《外集》一卷，书贾削去标题外集字，作伪帙，以欺世人。此集收入《四库全书》存目。
十四卷。明张九一(1533－1598)撰。张九一，字助甫，号周田，河南新蔡人。嘉靖三十二年(1553)进士。官至右佥都御史、巡抚宁夏。《明史·文苑传》附见王世贞传中。世贞诗亦谓吾党有三甫。即余日德(德
一百六十卷。明梅鼎祚编。梅鼎祚生平见于《宛雅》辞目。杨慎曾编成《赤牍清裁》一书，自《左传》至六朝，仅八卷。王世贞增益之，讫于明代，为六十卷。本书仍遵杨慎之旧，起周、秦迄陈、隋，凡长篇短幅，采录无遗，卷
一卷。清康瑞兰撰。康瑞兰，生卒年不详，字畹滋，山西兴县人。总督康基田之女，孙某之妻。婚后早逝。清代诗人。此书有嘉庆二年(1797)精刊本，《山西通志》将康瑞兰作康蕙兰。
一卷。清沈彤(详见《尚书小疏》)撰。此书专以订正杜注孔疏以及赵汸、顾炎武诸人补正杜注所出现之错误。如襄公二十五年《传》：“赋车兵徒兵”，杜注云：“年兵甲士”，孔疏云：“知非兵器者，上云数甲兵，下云甲楯
无卷数。清乔松年(1815－1875)辑。乔松年字健侯，号鹤侪，山西徐沟(今榆次)人。道光十五年(1835)进士，官至东河总督。卒溢勤恪。纬捃为其搜集古纬书佚文的辑本，多取自文史经传。其易纬部分单独成
三十九种，一百五十八卷。清李光地(详见《周易通论》)撰。所收书大部分为李光地著作，有的且被收入《四库全书》。其余著作一类为李光地辑注书，如《握奇经订本》一卷为李光地注，《二程子遗书纂》二卷、《外书纂》