二卷。唐代释智俨撰。释智俨生平事迹详见《大方广佛华严经搜玄记》条。此略疏首先以五门分别，即教典所出，藏摄分齐，所诠宗趣能诠教体、释经题目和分文解释。所释元魏菩提留支译《金刚般若经。科判甚细，足见作者心机。其科判以四疑为纲骨，以解行为次第。四疑是说明如何发生何佛之心，如何向往从佛之行，如何修佛意旨，如何克服杂念邪心。疏中以“住”指实相般若，以“行”指观照般若，以“降伏心”指文字般若。通晓其住、行所为，皆以唯识真如为体。藏摄分齐，叙述大般若经部帙。此略疏有一定新意，提出了不少新的见解对解经有一定参考价值。现常见版本是金陵刻经处本。
十二卷首一卷末一卷，清李英灿、李昭纂修。李昭字朗如，蓬州人，年未弱冠，即举于乡，屡荐未售，幕游大府，足迹遍豫陕燕鲁间，而秉铎冕宁者凡十年。冕宁县志向无刻本。嘉庆十七年(1812)县令蔡韵九因大府檄调邑
一卷。清曾纪燿撰。曾纪燿生卒年不详，湖南湘乡人。曾国藩之女，部郎陈松生之妻。此书前有其兄曾纪泽所作序言。有光绪七年(1881)刊本和宣统元年(1909)排印本。又载在“扬子江小报”第五期。
十卷。清费启泰(生卒年不详)撰。费启泰字建中，湖州(今属浙江)人。少攻儒学，科举不中，遂转攻医学，精于痘疹。费氏认为痘疹流行与天时有关，拘于古法，不免误治，于是结合自己临床经验撰成此书。此书专论痘科，
一卷。清潘耒撰。潘耒，参见《游南岳记》条。潘耒游至龙阳，闻县令余若山言金牛山之胜，欣然前往。山在县南，距六十里地。金牛本古名道场，形势雄伟轩豁，为历代祖庭，但已芜废百年，僧迹几绝。当时住持鹤岩，二十七
四卷。清宋绵初撰。宋绵初江苏高邮人，乾隆四十三(1777)年拔贡，官训导。本书鉴于宋代王应麟《诗考》所辑的韩诗，尚有许多遗略之处，特作补充。如“和乐且耽”一句，注释为“耽，乐之甚也”，据慧琳《一切经音
无卷数。明杨抡(生平见《伯牙心法》)撰。此书卷首有四言赞一篇。其中有上古琴样一篇，从伏羲、神农直至明代刘伯温共三十四人，每人所用琴皆绘有图，实无根据。又绘钟子期之像，而以自己之象绘于钟子期像之旁，尤为
四十五卷，补遗四卷。清末陈作霖(生卒年不详)撰。作霖字雨生，号伯雨，江宁(今南京市)人，光绪元年(1875年)举人。该书为作者竭三十年之力而成。记金陵自成周以下至当世人与事、以年代为序，人以类分。仿李
一卷。清卢安节编。安节字亨六，江苏宜兴人，生卒年及事迹不详，为谱主曾孙。谱主卢象升(1600－1639)，字建斗，明天启进士，历任大名府知府，总督宣大、山西军务等官。崇祯十一年(1638年)清兵大举进
四卷。清刘鹗撰。刘鹗(1857－1909)，字铁云，又字公约，别署鸿都百炼生，室名抱残守缺斋。江苏丹徒(今镇江)人。早年在河南、山东参与督治黄河。光绪十九年(1893)以知府任用。后弃官经商，曾建议借
一卷。明许次纾撰。许次纾，字然明，钱塘(今浙江杭州市)人，生卒年及事迹均不详。著有《茶疏》一书。是书共三十九则，主要内容为论述茶的采摘、收贮、烹点的办法，十分详明。书中择水一条，误将金山顶上井为中泠泉