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罗经消纳正宗

二卷。明沈升(生卒年不详)撰。古来论罗经相地者,大体分为二家,一家主八卦九宫,即所谓气从八方之说;一家主十二地支,以每支配五干,十二支共为六十,称为胎骨六十龙,又称透地六十龙,作为相地之定格。如果依此法相地,来龙入首者,于两支接缝之间,空去癸甲壬乙之界,成七十二,称为穿山七十二龙,以其立向收水,而都取纳音五行,六十纳音起于金。然如以六十为准,则空其十二地支前排为六十就不对。所谓六十龙也有二说,一说是以甲子起于壬初,从卦不从支,平分六十龙;一说是以甲子起于壬的一半,从支不从卦,而为胎骨六十龙。沈升撰《罗经消纳正宗》一书,前分七十二龙,用纳音五行,以断消纳得气及消纳失气为一卷,又分六十龙,参考采取里度三百六十五及三齐八门、官贵、禄马、刑伤、克杀为一卷。其门人史自成为之作序。称宋代廖瑀得杨筠松、曾文、曾求己、吴颖、吴景鸾相传之术,以其授予丁应星,丁应星授于谭某,谭某授予吴舜举,吴舜举授予刘师文、刘师文授予余之孙,余之孙授予董仲理,董仲理授予程义刚,程义刚授予刘时辉,刘时辉授于刘应奇,刘应奇授予顾乃德,顾乃德授予何振儒,何振儒授于沈升,沈升广演图局,口授此书。书中所述,对于七十二龙和六十龙之说广加发展,但又不够明确,言干支又言八卦,使罗经相地之说变得越来越玄,今人迷惑。所以《四库提要》称其“说愈歧而愈谬,足滋惑而已”,并据两淮盐政采进本,将其著录于术数类存目。

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