四卷。清彭泰来(生卒年不详)编。彭泰来，字子大，号春洲，高要(今属江苏)人，约嘉庆、同治时在世。嘉庆拔贡。著有《昨梦斋文集》。此集为地方诗总集。前有彭泰来自序，称：“清代诗歌繁盛，而泰来有感于其郡尚无诗之总集，深以为憾，乃辑自乾隆至同治间约一百多年间，高要一郡之诗，因所辑诸家不足以尽端人也；知者录之，其不知者发其端以示将来”故称《端人集》。其体例仿元好问所编《中州集》，“以人存诗，亦以诗存人”。大体按时间顺序排列；不录旁人之品评议论，颇有特点。对于清代高要一地之风俗、历史、文学研究均参考价值。然因其所录只“从其所好、志其风雅者”，故很不完整。此书现有清同治年间刻本行世。
正月繁霜，我心忧伤。民之讹言，亦孔之将。念我独兮，忧心京京。哀我小心，癙忧以痒。父母生我，胡俾我瘉?不自我先，不自我后。好言自口，莠言自口。忧心愈愈，是以有侮。忧心惸惸，念我无禄。民之无禄，并其臣仆。
七卷。明朱祐杭(?一1519)撰。祐杭为明宪宗第四子。自号纯一道人。成化二十三年(1487)封兴献王，建藩安陆(今湖北安陆)。史称其嗜诗书，绝珍玩。死后，其子朱厚熄入继大统，是为世宗，追封其为献皇帝。
二卷。清杨方达(详见《易经图说会通》)撰。《尚书通典略》专为考辨《尚书》典故而作。其书力主东晋梅赜所献古文《尚书》非为伪作，认为马融、郑玄诸人皆未见真古文《尚书》而仅见汉成帝时张霸所献伪古文《尚书》。
不分卷。佚名编。该地为今日的四川康定县。此地为康熙四十年(1701)开创历史。《打箭炉志略》传抄乾隆本。该志不分卷，分为：建置、疆域、职官、山川、津渡、城垣、庙宇、营汛、坛庙、台务、关榨、土司、驿递、
二卷。清程大中撰。程大中有《四书逸笺》，四库已著录。是书即《四书逸笺》的初名。大中所作别录凡十种，《四书识遗》为其中之一。所引诸说，大抵散见他书，旁搜而得。因非解经之正，故入别录。后改题名为《逸笺》，
五卷。《诗集》二十八卷。明吴节(1397－1481)撰。吴节，字舆俭，号竹坡，安福(今江西安福县)人。明宣德五年(1430)进士，授编修，历官南京国子监祭酒，官至太常寺卿兼侍读学士。著有《吴竹坡文集》
见《广弘明集》。
①八卷，清熊登修，孟振祖纂。熊登，字仲升，号定涛，江西南昌人，贡生，官武昌知县。武昌附近省治，民俗物产，甲于他邑，而宋、元以前图志，已不可考。明永乐以后，张琦、李荣等先后纂述，代有作者，但或沿革于习闻
十卷。明薛应旂(生卒年不详)撰。陈仁锡增定。应旂字仲常，号方山，江苏武进人。嘉靖十四年(1535)进士。著有《宋元资治通鉴》、《四书人物考》等。是书首有陈仁锡序，并依四书篇次，逐条援引故实，颇为详备。
十九卷。清张恒撰。张恒字北山，松江(今属上海)人。生卒年不详。与朱彝尊为表兄弟，但二人志向颇异，彝尊志在稽古，张恒则志在讲学。本书记载明代两浙地区诸儒言行。《四库提要》称其所载未为详备，而附采语录之类