一名《詹氏小辨》，六十四卷。明詹景凤(详见《画苑补益》条)撰。《明史·艺文志》和黄虞稷《千顷堂书目》均题为《詹氏小辨》。而世所传崇祯五年(1632年)刊本，实为《明辨类函》，盖以后又改名者。此书六十四卷，首列“作者辨”，以发明周子《太极图》至《蔡氏范极》十书之旨。次为“造化辨”，分理气至异事八个子目。又次为“人道辨”，分三篇，曰明自，其言学也；曰行自，其言治也；曰适自，其言艺也。又次为“人品辨”，分为二统，以历代君臣志得道行者为得志统；以不能行其道者为赍志统。詹景凤尊奉耿定向之学，所以其所论格物致知及明明德于天下皆以知识为良知，乖隔支离，不能窥见本体。詹景凤虽对当时至力禅学者，斥之甚力，但终无定识，往往骑墙。如诸子门中谓夫子与老子同生周世，为万古开辨局：又谓佛、老倘真能信之，也足为清心寡欲之助，仍不免混儒、墨而为一。又称孟子在齐，三卿往返数年，名实竟未加上下，尤放言无忌。有明崇祯五年刊本。
四卷。明何良臣撰。何良臣《阵纪》四卷已有著录，此其又一著述也。此书分国本、国禁、兵本、兵秘、礼士、士遇、驭士、士品、握机、揣情、必虑、必克、将事、将诫、任将、军范、术占等十七目，计一百七十四篇。书中《
无卷数。清孙嘉淦撰。孙嘉淦详《春秋义》条。此书是嘉淦任国子监祭酒时所作，目的在于阐发朱熹《四书章句集注》之义。书中格外推崇朱子格物之说，认为欲致知、诚意、正心，必自格物始。又以为读书不过格物之一途，作
九卷。首 一卷。清王宗炎(1755－1826)撰。王宗炎，原名琰，字以除，号谷塍，晚号晚闻居士。浙江萧山人。乾隆进士，曾任知县。性淡泊，作官后杜门不出。学问渊博，藏书甚富，筑有十万卷楼。工古文、词，以
三卷。明孙克宏编撰。孙克宏(1533－1611)，字允执，号雪居，华亭(今上海市松江)人。万历二十六年(1598)进士，以父荫入仕，官至汉阳知府。擅写花鸟，师法沈周、陆治，笔墨简悚，有生趣。兼工兰竹、
一百二十卷。清沙木撰。参见《说文补详字义》。是书原名《艺文通览》。书前有阿克当阿诸人序跋、诗赞、观款和沙氏自序，首列凡例、总目、检字，次依十二支之序分为十二集。每集内分十卷，共一百二十卷。各卷总分二百
五卷。清李元春辑。李氏除著有《诸经绪说》外，又辑了这本书。“绪说”是说自己的心得，此书则辑前人类说。首有“小引”，称“所纂数纪典故中，有‘经艺’一门，此摭其余”等等。关于《易经》，则有《易同类句》、《
一卷。清俞樾撰。作者认为河洛之学久失其传，后人多争讼不已，各立门户。于是作此书以阐发观象玩辞、观变玩占之大义。书分五篇。第一为始画八卦篇。认为伏羲画卦不始于乾坤，而是以艮、巽为始，次为震、坎、离、兑，
二卷。清宁都(今江西宁都)三魏著，邱维屏评选。三魏系魏氏三兄弟魏际瑞、魏禧、魏礼。际瑞原名祥，字善伯，明代诸生，著有《伯子文集》及《杂俎》；禧字冰叔，号裕斋，又号勺庭，明末弃诸生，著有《诗文集》和《左
十四册。明文震孟(生卒年不详)撰。震孟字文起，长洲(今苏州市)人，天启殿试第一，官至内阁大学士。著有《姑苏名贤小记》等书。《明史》有传。该记为震孟手稿，存万历三十年(1602年)至三十五年、天启二年(
见《灵枢经》。