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安天论

一卷。晋虞喜(281-356)撰,清马国翰辑。喜字仲宁,余姚(今浙江绍兴)人,少立操行,博学好古。永嘉、太宁、咸康中,累徵不起。永和初有司议祧庙不能决,朝廷遣就喜询访。喜专心经传,兼览谶纬,著《安天论》以难《盖浑》之说。又释《毛诗》、注《孝经》,为《志林》三十篇。《隋书·经籍志》曰:“梁有《安天论》六卷,虞喜撰。亡。”新旧唐志并著一卷,今佚。马国翰辑录成卷。其说不主“盖浑”,而主“宣夜”。以姚氏《昕天论》族祖《穹天论》为非。以为天高穷于无穷,地深测于不测;天确乎在上,有常安之形;地魄焉在下,有居静之体,当相覆盆。方则俱方,圆则俱圆,无方圆不同之义也。其光曜布列,各自运行,犹江海之有潮汐,万品之有行藏。”葛洪闻讥之曰:“苟辰宿不庞于天,天为无用,便可言无,何必复言有之而不动乎。”洪驳似为近理。然其无方圆不同之义,与《大戴礼记》天圆地亦圆之说相合。考“宣夜”为夏殷之法。形体事义,并无所出,惟汉秘书书郎郝萌记先师相传云:“天了无质,仰而纳之;高远无极,眼惊精绝。故苍苍然。譬之旁望远道之黄山,而皆青;俯察千仞之深谷而黝黑。夫青非真色,而黑非有体也。日月众星,自然浮生虚空之中,其行其止,皆需气焉。是以七曜或逝或住,或顺或逆,伏见无常,进退不同,由乎无所根系,故各异也。故辰极常居其所,而北斗不与众星西没。摄提填星皆东行,日行一度,月行十三度,迟疾任性,其无所系著可知矣。若缀附天体,不得尔也。喜说实基于此耳。是书传世者有《玉函山房辑佚书》本、《四库全书》本。

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