四书三畏诂略余论
一卷。清近山居士撰。居士项城(今河南项城)人,其姓氏不可详考。是书大意谓宇宙一天,即一理。天理之见端为气,天理之真宰为诚,天理之灵妙为鬼神,天理之寄于人心为性为命,天理之著于百为为道为法,天理之征于事境,言心性、言知行莫要于言畏天。三畏诂略一书,即四书圣贤之言,而力为阐发。子曰“君子三畏,畏天命,畏圣人,畏大人之言”。是书虽曰三畏,实皆发明畏天之旨,最为警透。立言偶有过者,而抉要破的,足补前儒所未备。该书有清刊本。
一卷。清近山居士撰。居士项城(今河南项城)人,其姓氏不可详考。是书大意谓宇宙一天,即一理。天理之见端为气,天理之真宰为诚,天理之灵妙为鬼神,天理之寄于人心为性为命,天理之著于百为为道为法,天理之征于事境,言心性、言知行莫要于言畏天。三畏诂略一书,即四书圣贤之言,而力为阐发。子曰“君子三畏,畏天命,畏圣人,畏大人之言”。是书虽曰三畏,实皆发明畏天之旨,最为警透。立言偶有过者,而抉要破的,足补前儒所未备。该书有清刊本。
① 一卷。束晳(约261-303)撰。王谟(详见辑《圣证论》条)辑。束晳字广微,阳平元城(今河北大名东北)人,西晋经学家、史学家。曾作《玄居释》以明志,阐述“道无贵贱”,“守分任性”的观点,深受张华推
一卷。清牟房撰。牟房,字农星,一字醒农,山东栖霞人。历任长清县教谕,浙江安吉、会稽(今绍兴)二县知县。著有《第七十三福地诗文稿》。书中著录秦汉碑跋24篇。所录虽少,但有些考释有新的见解,都能做到以碑证
五十四卷,清陈效修,周瑛等纂。陈效,南陵人,赐进士出身,中顺大夫,弘治十二年任兴化府知府。周瑛,赐进士出身。兴化府志之纂修,始于宋绍熙间。元翻刻绍熙本,而未自修。陈效任知府后,于弘治十四年春延周瑛等重
十二卷(残)。题“墨憨斋主人新编”,“亦卧庐生评,天许闲人校”。墨憨斋主人为冯梦龙别号,而此书编撰者非冯梦龙,系别人伪托而自重,其真实姓名不知。成书年代在冯梦龙之后不远,明末清初之时。该书为白话短篇小
一卷。明代释通琇(1614-1675)等人编。通琇,明末清初禅宗僧人。俗姓杨,字玉林。江阴(今江苏省境内)人。十九岁从馨山圆修出家受具足戒,后从嗣法,传临济宗学。曾住浙江省的武康报恩寺,顺治十五年(1
一卷。清周济(1781-1839)辑。周济生平事迹详见《介存斋文稿》(辞目)。本词集初稿名为《宋四家词笺》,定稿后改今名。所谓的宋“四家”是:周邦彦、辛弃疾、王沂孙、吴文英。以此四家各为一个中心,领袖
五十六卷。《补遗》一卷。明钱谷编。钱谷字叔宝,号罄室,长州(今江苏苏州)人,生卒年不详。少孤贫。游文征明之门,得点染水墨法,喜欢读书,闻有异书,带病苦读,自己抄写,坚持日夜校勘,至老未衰。所抄录书有《
十一卷。明何瑭(1474-1543)撰。何瑭字粹夫,号柏斋,怀庆(今河南沁阳)人。弘治年间进士及第,初为翰林修撰,以不屈刘瑾,出为开卅同知,后官至南京右都御史,谥文定。著有《医学管见》(已著录)《柏斋
无卷数。清徐善撰。书首有沈廷劢的序称为南州徐敬可,应当是南昌人。而徐善又自己署名为嘉禾。在朱彝尊的《曝书亭集》中有徐敬可的《左传地名考序》。又阎若璩的《潜邱札记》也称“秀水徐胜敬可为人作《左传地名考》
一卷。清赵翼(见《廿二史札记》)撰。该谱记宋朝陆游。文笔简净,而许多年代考证却不甚精严。可参看钱大昕著述。现有《瓯北诗话》本。