十诵比丘尼波罗提木叉戒本
一卷。宋释法颖(?－456)集。法颖，俗姓索，敦煌(今甘肃省敦煌县)人。为法香弟子。宋元嘉末来到江南。孝武帝时(454－464在位)为都邑僧正。后敕为僧王。居多宝寺。《十诵比丘尼波罗提木叉戒本》的主要内容有：记叙八种婆罗夷，十七僧残三十舍坠，一百七十八单坠，八向彼悔，一百零六众学，七灭净，共三百五十四戒。与四分律比较大体相同，只舍坠篇下互有增减参差。此戒本对了解比丘尼戒守内容很有价值。现常见版本是大正新修大藏经本。
一卷。宋释法颖(?－456)集。法颖，俗姓索，敦煌(今甘肃省敦煌县)人。为法香弟子。宋元嘉末来到江南。孝武帝时(454－464在位)为都邑僧正。后敕为僧王。居多宝寺。《十诵比丘尼波罗提木叉戒本》的主要内容有：记叙八种婆罗夷，十七僧残三十舍坠，一百七十八单坠，八向彼悔，一百零六众学，七灭净，共三百五十四戒。与四分律比较大体相同，只舍坠篇下互有增减参差。此戒本对了解比丘尼戒守内容很有价值。现常见版本是大正新修大藏经本。
卷。宋赵与虤撰。赵与虤，字威伯，为宋太祖10世孙，但居里及生卒年均不详，生平事迹亦无从可考。著有《娱书堂诗话》，据《也是园书目》、《述古堂书目》等著录，曾有四卷足本，但已亡佚。是书成书于南宋中期。书中
二卷。清张文炳(详见《易象数钩深图》)撰。此书是文炳官浙江安吉州州判时，奉敕撰著。全书共八十一篇，每篇独立篇名，全系讲学之文，并杂以佛学、丹经之语。
六卷。清施国祁编。施国祁字北砚，乌程(今浙江省吴兴县)人。其为人潜心笃学，然屡试不第。施氏熟读《金史》，其《金源札记》三卷及《金源又札》一卷均为校雠各本《金史》之作，为之辨体裁、考事实、订字句，得其错
一卷。清孙诒让撰。此书辑录了贾逵、马融、干宝三家业已散佚的《周礼》注释。其体例是：依经文为次序，收录三家注，以“贾曰”、“马曰”、“干曰”为别。间或有按训，大多是作文字考订，而不讨论三家注的得失。所辑
见《珩璜新论》。
二十四卷。清董天工撰。董天工，字典斋，福建崇安人。武夷山在崇安县南。道书以其为第十六升真元化洞天。相传古有神人武夷君居此，故名。武夷山旧有志，董氏以为不足。其取衷稚生、徐德望、王适庵、王草堂四人所撰四
一卷。传说春秋时老莱子撰。清马国翰辑。老莱子，楚隐士，生平与事迹均不详。据《史记·老子列传》记载：“或曰，老莱子亦楚人也，著书十五篇，言道家之用，与孔子同时云。”司马迁怀疑老莱子可能是老子，但又不能肯
十二卷。清周学汝(?－1862)撰。学汝初名学濂，字礼传，乌程(今浙江吴兴)人。道光二十六年(1846)举人，同治元年(1862)太平军攻陷湖州，与在籍道员赵景贤同日被杀。治许郑之学，曾校定虞世南《北
八卷。明郑汝美(约1493年前后在世)撰。汝美字希大，号白湖。福建闽县人。生卒年不详。弘治六年(1493)进士。汝美曾一监江州税，后以亲老投牒乞归，闭门奉亲，以著述自娱，恬淡之情，每每见于篇章之中。卒
二百五十卷。徐梦莘撰。徐梦莘(1124－1205年)，字商老，临江(今江西清江)人。南宋高宗绍兴二十四年(1154年)进士，历官南安军教授、知湘阴县、知宾州。后以议盐法不合，罢归。每念靖康之乱，备尝颠