四卷，清王果纂修，罗度增补。王果，邑人。罗度，曾任内江县知县。《内江县志要》道光十四年(1834)修，二十五年(1845)续修刻本，共四卷。此志初为道光中人王果撰，后光绪间邑令罗度又增补。其以明县令雷应乾志为蓝本，而益以清代事实。体例简明，纲举目张。其户口所载最详，记述了元代邑有户一千九百六十二，口一万七千三百八十九。明洪武二十四年，邑则有户一千三百五十，口一万七千三百九十。正德至万历十年，则有户二千二百一十，口三万四千二百五十八。清雍正六年(1728)，清丈查核原载户口，则户为一千二百三十八，口为一万三千九一十四。嘉庆十七年(1812)再度清查，则户为三万五千一百七十四，口为十七万七千七百七十八。似此等上溯至元明的系统材料，有重要参考价值。仅此一项，即为此志增色不少。尚有光绪十三年(1887)补刻本。
二卷。明郑晓(1499－1566)撰。郑晓字窒甫，浙江海盐县(今地名同)人。明嘉靖元年(1522)举乡试第一，第二年考中进士。初为职方主事，因而得以日披故牍，尽晓天下厄塞、士马虚实、强弱之数，遂撰《九
八卷。清冯道立撰。冯道立字务堂。东台人。咸丰元年(1851)举学廉方正。还著有《淮扬水利图说》。此书所说三极，即天极、地极、人极。作者想用图式方法阐明周易实是贯通天、地、人、万事万物的规律，因此凡是过
九卷。清李榕(?－1889)撰。李榕，原名甲先，字申甫，四川剑州(今剑阁县)人。咸丰二年(1852)进士。入词林、散馆改礼部主事。官至湖南布政使。是集凡九卷，分为四类。计文集一卷、诗集二卷、书札四卷、
一卷。清陆祚蕃撰。陆祚蕃，字武国，平湖(今属浙江)人。生卒年不详。康熙十二年(1673)进士，官至贵州贵东道。本书主要记其在广西督学时道路险阻之苦，及为当地土司所不理之事。有《说铃》(康熙本、道光本)
三十卷，首一卷。清李琬修，汪沅、齐召南纂。李琬，曾任温州府知府。按温州，汉、晋时名东瓯、永嘉、缙州，至唐置温州，宋改名瑞安，后复为温州，郡名不一，郡志或称永嘉，或称东瓯、温州，自元以后则皆称《温州志》
二卷。旧题许剑道人(生平事迹均不详)手刊。古人尊崇老子其人及书，常将《老子》一书刻于石上，以传后世，并题当事者字号以便青史垂名。收藏家又常于石上拓印图书以为珍品，此书则似为拓本。据《四库提要》载录，此
一百二十卷。唐瞿昙悉达撰。瞿昙悉达先世为天竺人，后移居中国。唐玄宗时官太史监，开元六年(718)受诏翻译佛历，称《九执历》，其中介绍印度天文历法学。著有《唐开元占经》。本书前二卷集录中国古代关于宇宙理
二十四卷。元张养浩(1270－1329)撰。又题《张文忠公文集》、《张文忠公云庄归田类稿》。养浩字希孟，济南(今属山东)人。累官至礼部尚书、参考中书省事。关心时政，注重吏治，著有《三事忠告》。《归田类
二卷。唐傅奕(555－639)校定。傅奕，隋唐之际相州邺(今河南临章)人，通晓天文历数，入唐后为太史令，好老氏之学，反对佛教。据《旧唐书·傅奕传》记载，傅奕曾多次上疏言佛教之害，并集魏晋以来驳佛教者为
一卷。清戴徹撰。戴徹，生卒年不详，自号徹道人，江苏上元(今南京)人，御史戴翼之之长女，同知冯晴谷之妻。清代词人。有道光十三年癸巳(1833)刊本。