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仪礼恒解

四卷。清刘沅撰。沅著书有《周易恒解》、《诗经恒解》、《书经恒解》、《周官恒解》、《礼记恒解》、《春秋恒解》、《四书恒解》诸书,已著录。沅自序大义是:戴记之书,其言往往不符合周制,读者不知道其为孔孟之徒,杂记遗言,而反以为汉儒所重迭累积,疑窦丛生,惟《仪礼》则被尊奉为楷模,委曲传会,然而,历代递降,凡宫室衣服饮食及诸事为,都和过去不一样。有如画饼,于民生无益。何况篇中所载,多半不合情理,其显然为后儒所编辑。而有人信以为圣人之言,无怪乎昌黎以为难读。因而对其加以注释、辨正,不要使同仁执此以误将来僭妄之罪,良知不免。然而,方今圣人在上,信古而不拘泥于古,大一统之规模,炳然可识。接下来是《凡例》。按:是书本旨,重点在于贯通本经之大意,可取者行之,不可取者置之,考礼者将以见诸施行,并非徒然纸上空言,五帝殊时,不相沿乐,三王异时,不相袭礼。根据时势,依据人情,不违背中正,然后可以成己成人,把它推广到天下。但刘氏所主张,只可认为是一家之言,如果以例诂经正道,则显然不合。是书解释简明,非常便于初学,诚然不必付之柞芟。春秋时期世族强盛,因而有为士及大夫未冠者,遗憾的是此书没有对其加以阐发。此书有光绪刊本和民国十五年(1926)夏致福楼重刊本。

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