看诗词>历史百科>诗词百科>词文

词文

文体名。我国古代民间叙事歌谣发展而来的一种文体,在体制上是由韵文唱词构成,篇幅宏伟,语言通俗,或杂以散说,也仅作为歌唱前的说明,而不是叙述故事,唱词以七言句为主,间或变化为三、五、六言句。用韵上,或一韵到底,或中间换韵,显示出灵活自由的特点。如《大汉三年季布骂阵词文》(S5441等),就是唐代民间艺人根据古代歌谣而创制的通俗作品,已从敦煌遗书内发现十种抄本,足见其流传之广。该篇除开头有“大汉三年楚将季布骂阵汉王羞耻群臣拔马收军词文”一段散文外,其余全为七言韵文,充分利用长篇叙事诗的表现手法,它的出现与我国古代民间歌谣的艺术传统密切相关。它直接继承古代已有的民间诗歌形式,结合当时讲唱文学运用韵文演述故事的特点,恣意铺写而成的长篇唱词,以迎合广大听众的需要。在创作方法上以情节曲折、结构谨严见长,同时还善于利用事件发展过程逐步展示人物的性格特征,使描述的人物分别具有鲜明的个性,如《大汉三年季布骂阵词文》生动地塑造出季布、汉王、周谧、朱解等人物形象。故事结尾时唱道:“具说《汉书》修制了,莫道词人唱不真。”这与明代鼓词《大唐秦王词话》所云“试听一代兴唐主,尽属词人话里传”、“诗句歌来前辈事,词文说出古人情”,正暗暗相合,这说明敦煌词文与后代鼓词间有着一脉相承的关系。

猜你喜欢

  • 梵帝

    指佛。李迥秀《奉和九月九日登慈恩寺浮图应制》:“沙界人王塔,金绳梵帝游。”

  • 濯缨

    《孟子·离娄上》:“沧浪之水清兮,可以濯我缨;沧浪之水浊兮,可以濯我足。”本以“濯缨”谓洗去帽缨上的污垢。后以“濯缨”借喻超凡脱俗,保持高洁。孟浩然《陪张丞相自松滋江东泊渚宫》:“洗帻岂独古,濯缨良在

  • 千秋万岁

    千年万年。形容年岁长久。古时用作祝人长寿的美辞。李峤《汾阴行》:“声明动天乐无有,千秋万岁南山寿。”

  • 共对一尊酒,相看万里人

    【介绍】:司空曙《送郑明府贬岭南》诗句。二句写以酒相送万里贬官之人的感受。“一尊酒”与“万里人”的对比,更增添了别离之愁和贬谪之恨。

  • 抛力

    用力,尽力。赵嘏《翡翠岩》:“惆怅晋朝人不到,谢公抛力上东山。”

  • 三罗

    唐代罗隐、罗虬、罗邺的合称。三人在咸通(860—873)、乾符(874—879)中以诗齐名,均长于七言,时人号为“三罗”。见《唐摭言》卷一〇。

  • 张仲达

    【介绍】:五代后唐吏部侍郎张文宝从子。永州(今属湖南)人。能诗。《全唐诗补编·续拾》收诗2句。

  • 六言诗

    指全篇由六字句构成的诗歌。相传始创于西汉,今所见六言诗以汉末孔融的作品为最早。唐以后所作六言诗有古体、近体之分,近体又有律诗、绝句之分,然皆不常见。如韩偓《六言诗三首》为律诗、王维《田园乐七首》为绝句

  • 御魑

    见“御魑魅”。

  • 夏昼偶作

    【介绍】:柳宗元作。此诗写于贬滴永州期间。意谓永州盛夏湿热的气候如酒一般令人晕醉。独卧榻几,开窗熟睡,别无声响,唯有山童的制茶声。诗境恬淡清绝,别无尘扰,然于此高逸情致之外,似不无孤寂之感。清黄叔灿《