台名。在今湖北省宜城市。无名氏《杜康台》：“逐鹿群雄姓儿埋，杜君何得尚存台?醉乡另有乾坤在，那见糟丘付劫灰。”
【介绍】：见隐微。
吴天任著。是书于两大诗人先作分别传记，用系统的方法分析其作品的特质，然后合论两家关系。全书分六章，即引言、李白、杜甫、李杜交游、论诗旨趣，诗风比较。内容广泛，文字简洁，于前人旧说，多所辨正。1972年
【介绍】：中唐时人。余无考。《全唐诗补编·续拾》存诗1首。
陈胜林著。百花文艺出版社1996年出版。全书12．1万字，考察韩愈贬谪阳山的原因以及韩氏在阳山的生活及其诗文创作。末附韩愈阳山诗文24首的译释。
①古代神话中顶天立地的巨柱。典出《淮南子·天文训》：“昔者共工与颛顼争为帝，怒而触不周之山。天柱折，地维绝，天倾西北，故日月星辰移焉。”杜甫《自京赴奉先县咏怀五百字》：“疑是崆峒来，恐触天柱折。”高蟾
形容事业兴盛。元稹《遣病》：“独孤才四十，仕宦方荣荣。”
东晋殷师患病虚悸，闻床下蚁动，谓是牛斗。事见《世说新语·纰漏》。后以“喧蚁”谓声音嘈杂。柳宗元《同刘二十八院长述旧言怀感时书事》：“耳静烦喧蚁，魂惊怯怒蛙。”
传说周灵王太子晋曾说：“吾后三年将上宾于帝所(谓到上帝那儿去作客)。”后果应验。见《逸周书·太子晋》。后用以喻得道升天或死亡。韩愈《从潮州量移袁州张韶州端公以诗相贺因酬之》：“暂欲系船韶石下，上宾虞舜
常有疾，老子去看往他。常指示老子看他的舌头尚在而牙齿已落了，老子从而悟出舌头以柔软而存，牙齿以刚硬而落的道理。见汉刘向《说苑·敬慎》。后因以“舌为柔”比喻能委曲忍让才能保全自己。韩愈《赴江陵途中寄赠王