本为西汉武帝时设立的一个机构，其使命在于采集、编订民间乐歌，后来人们把此机构收集、整理之乐歌称为“乐府”或“乐府诗”。两汉之后，一些文人沿袭乐府民歌旧题，或模仿民歌或自出新词，亦被称为“乐府”或“乐府
杂体诗的一种。指一首诗首句为一人设问，一人接其韵作答，共成一诗。如皮日休《夜会问答十》其一：“寒夜清(日休问龟蒙)，帘外迢迢星斗明，况有萧闲洞中客，吟为紫凤呼凰声。”
【生卒】：715—772【介绍】：唐代诗人。字次山，自号元子、猗犴子、浪士、漫郎、聱叟、漫叟。祖居太原(今属山西)，后移居汝州鲁山(今属河南)。少倜傥不羁，十七岁起始折节读书，从宗兄元德秀学。天宝十三
①认识。刘禹锡《秋日题窦员外崇德里新居》：“莫言堆案无余地，认得诗人在此间。”②记得。白居易《重到江州感旧游题郡楼》：“郡民犹认得，司马咏诗声。”
【介绍】：权德舆《江城夜泊寄所思》诗句。和，应和，呼应。杵，捣衣棒。出句以两种声响写客子彻夜不眠之愁，对句以皎洁的月景烘托游子凄凉心境。二句借早秋月夜景象，抒发怀念亲人急于思归的满怀心绪。
【生卒】：916—961【介绍】：初名景通，改瑶，又改璟，又改景。字伯玉，徐州(今属江苏)人。南唐烈祖李昇长子。十六岁时即仕吴为司徒同平章事，后继父位为南唐中主。曾灭楚，后臣服于后周，改称国主。在位十
见“太玄”。
周行一圈。韩愈《送区弘南归》：“我迁于南日周围，来见者众莫依稀。”
佛教指像法的末期。佛教有正、像、末三时，像法谓佛去世久远，与“正法”相似的佛法。其时道化讹替，虽有教有行而无证果者。刘禹锡《送慧则法师归上都因呈广宣上人》引：“释子慧则，生于像季，思济劫浊，乃学于一支
【生卒】：662～707【介绍】：洛阳(今属河南)人。少通经籍，名重一时。举进士，授相州内黄主簿。调补校书郎，转右金吾兵曹参军、万年县主簿。后征为司礼博士，预修《三教珠英》，书成迁太子文学。官至吏部侍