唐诗合解
王尧衢辑注。见《古唐诗合解》条。
王尧衢辑注。见《古唐诗合解》条。
神话传说天河与海通，有个住在海边的人，见每年八月海上有浮槎去来，便带粮乘槎至天河，见到了牛郎织女。星官记其事曰“某年月日有客星犯牵牛宿”。见晋张华《博物志》卷一〇。后因以“犯斗牛”喻登天。亦用为咏仙迹
佛教称菩萨所居以琉璃铺地，为银地。因以“银地”借指佛寺。李绅《新楼诗·龙宫寺》：“银地溪边遇衲师，笑将花宇指潜知。”
《后汉书·舆服志上》载：汉制，公与列侯之车轼画熊为饰。后因以“画熊”为咏公卿及地方长官之典。杜甫《奉送蜀州柏二别驾将中丞命赴江陵起居卫尚书太夫人因示从弟行军司马佐》：“中丞问俗画熊频，爱弟传书彩鹢新。
据《公羊传》载，鲁哀公十四年，狩猎时捕获麒麟，孔子认为麒麟为仁兽，王道大兴时才出现，现在正值乱世，因此孔子哭泣着说：“孰为来哉!孰为来哉!”后因以“泣麒”用为哀叹世道衰败、志向难以施展之典。卢纶《同兵
簏，竹箱。晋代傅迪喜欢读书但不能仔细理解文意，刘柳只读《老子》一书。傅迪讥笑刘柳，刘柳反讥傅迪读书多但不懂文意，是个书簏。见《晋书·刘柳传》。后因以“书簏”比喻人虽然读书多，但不知文意，不会运用。李商
原因，缘故。王建《望定州寺》：“回看佛阁青山半，三四年前到上头。省得老僧留不住，重寻更可有因由。”
散文风格。富嘉谟、吴少微在武后时，改变当时碑颂以徐陵、庾信为宗，气调渐劣的风气，文章以经典为本，雅厚雄迈，时人钦慕之，称为“富吴体”。见新、旧《唐书·富嘉谟传》。
谁。它，同“他”。元稹《郡务稍简因得整比旧诗自叹因寄乐天》：“天遣两家无嗣子，欲将文集与它谁?”
【介绍】：唐代诗僧。姓氏、生卒年、籍贯、事迹均不详。《唐才子传》卷三、《唐音癸签》卷三〇并作唐代僧人。有《智暹诗》一卷，著录于《宋史·艺文志七》。作品已佚。
以银河之水清洗兵器。谓平息天下战争祸乱，使人民安居乐业。语本杜甫《洗兵马》：“安得壮士挽天河，净洗甲兵长不用。”宋洪《十二时》词：“覆盂连瀚海，洗甲挽天河。”