相传龟兹国王与乐人在大山中倾听风声、水声而作乐，后因以“听风听水”为咏龟兹乐之典。王建《霓裳词十首》之一：“弟子部中留一色，听风听水作《霓裳》。”
①冰和玉。常以喻纯净的事物或高洁的品格。韦应物《拟古诗十二首》之一：“中心君讵知，冰玉徒贞白。”②“冰清玉润”的省称。赵嘏《送薛耽先辈归谒汉南》：“云绕千峰驿路长，谢家联句待檀郎。……几日旌幢延骏马，
形容杨柳枝叶婀娜多姿。亦借指妓女。李商隐《燕台春》：“蜜房羽客类芳心，冶叶倡条遍相识。”
【介绍】：李德裕作。题下注：“石在浙西公署。”当作于帅浙西时。诗人以俊爽之笔描绘了奇石品质之珍异、风姿之潇洒，从而表现出作者对那种超凡脱俗之风格的企慕与赞美。托物言志，耐人寻味。
阮廷喻著。台湾编译馆1986年出版。全书分十八章。此书对李诗的艺术特色和创作技巧如遣字谋篇、发端收结、字句脉络、格律对偶、比兴手法、典故运用、情景声物之描写、人己描写、设问串启等，都据丰富的例证作了详
典出晋干宝《搜神记》卷一三：“汉灵帝时，陈留蔡邕……至吴，吴人有烧桐以爨者，邕闻火烈声，曰：‘此良材也。’因请之，削以为琴，果有美音。而其尾焦，因名‘焦尾琴’。”后因以“焦尾”为咏琴之典。李颀《题僧房
东晋高僧慧远见庐山清静，足以息心，筑龙泉精舍，因距水源太远，乃用禅杖叩地，泉涌成溪。事见《高僧传·晋庐山释慧远》。后因以“杖出泉”为咏高僧之典。钱起《送赟法师往上都》：“到处花为雨，行时杖出泉。”
格律诗中出现拗句，一般要采取一定的方式加以补救，称“拗救”。拗救的方法，一般有本句相救和对句相救。参见“本句拗救”、“对句拗救”。
晋君，指春秋晋平公。他听师旷说清角之音为最悲之音，乃使师旷鼓清角之音，师旷认为平公非有德之君，鼓之恐招灾祸，晋平公强迫他，师旷奏乐，大风雨至，摧毁房屋，接着晋大旱三年，平公患病。见《韩非子·十过》。后
【介绍】：刘禹锡《堤上行三首》其二末二句。写沅江两岸歌声动人，人们沉浸在爱情的幸福之中。《桃叶》，指《桃叶歌》，《竹枝》，指《竹枝词》，都是流传于长江两岸的乐府歌词，以表现爱情生活为多。故这二句中，上