【介绍】:唐僧人。余无考。《全唐诗补编·续拾》录诗2首。
《诗·郑风》篇名。诗序认为其为讥刺学校替废、文士困厄之作。故后世诗文中多用为哀伤文士之典。孔绍安《伤顾学士》:“忆昔江湖上,同咏《子衿》诗。”
喻指纯洁的心。王昌龄《芙蓉楼送辛渐二首》之一:“洛阳亲友如相问,一片冰心在玉壶。”
①指秦始皇驱逐列国游说之士。张继《洛阳作》:“书成休逐客,赋罢遂为郎。”参见“逐客令”。②被放逐、贬斥的人。刘禹锡《闻道士弹思归引》:“仙公一奏思归引,逐客初闻自泫然。”
【介绍】:①(全)崔亘作。这是一首闺怨诗,“梦”为全篇之眼。思妇之梦,自当是重温往日与丈夫欢聚时的情景,此梦至“夜尽”方“初惊”,见出对梦境之留恋。但醒后回到现实之中,却是面对韶华春景而独守空闺,与梦
远望。陈子昂《登蓟丘楼送兵曹入都》:“暮登蓟楼上,永望燕山岑。”
文集。一作《李元宾文集》。唐李观撰。李观去世后,陆希声在大顺元年(890)辑其遗文为《李观文集》三卷。《新唐书·艺文志四》所著录即陆希声所编。北宋时赵昂又辑遗文二卷为《外编》。《直斋书录解题》卷一九著
这里;此中。刘禹锡《竹枝词九首》之八:“个里愁人肠自断,由来不是此声悲。”
西汉临邛富民卓王孙之女卓文君被司马相如的琴声吸引,遂生爱慕之心,结为夫妻。后以“卓家琴”作为咏蜀地的典故。卢纶《送从舅成都县丞广归蜀》:“唯应对杨柳,暂醉卓家琴。”
①南朝宋刘义庆《世说新语·捷悟》载:杨修曾跟从曹操经过孝女曹娥的墓,其墓碑背面有“黄绢幼妇,外孙?臼”八个字,杨修很快便悟出其义为“绝妙好辞”。后因以“黄绢”作称美诗文佳作的典故。薛存诚《御制段太尉碑