赫哲族萨满教神事活动之一。赫哲语音译，直译为“捉雀”，意为“求子仪式”。民间以为，小儿死后其魂变为“雀”，故名。流行于今黑龙江省三江平原赫哲族地区。旧时赫哲族妇女年过二十七八或30岁以上不生育，即认为自己无“转生灵魂”，需请萨满找魂，举行求子仪式。仪式各地不一，有的地区在萨满跳鹿神时，在神队回归途中，求子妇女躲在萨满背后偷偷地在其神帽或神裙的飘带上打个结，待萨满到家发觉挽结时，打结者便跪下承认是她干的，并以酒洒在神杆上，叩头许愿：如能生小孩，一定敬献牛马猪羊等还愿。萨满即为之击鼓祷告，让求子者过三四日来其家取胎儿灵魂。传说此后数日内，萨满于睡眠时出外找魂，能将别处孕妇的胎魂盗来或捉来刚死亡小儿的灵魂，放在家中，任其乱飞。当求子夫妇按期至其家取胎魂时，即举行跳神捉魂仪式，捉到后放入求子者带来的以鹿皮制的“求子袋”内，旁人立即为之扎紧袋口。有的地区在※撂挡子时，当萨满送死者灵魂至阴间去的道上，求子者暗在其神帽飘带上打一结，神鹰知道此事即将魂捉着带回，是日在撂档子家待席散后，举行求子仪式。
契丹王朝时期所建佛塔。位于东京道显州城内(今辽宁北镇)。始建于辽，元、明、清历代维修。为今保存最完整的辽制双塔。塔后为清代重修的崇兴寺，今塔随寺名。以寺为中心，双塔东西对峙，间距43米，形制基本相同，
位于今新疆若羌县东北75公里处。据考察系唐代吐蕃戍堡。略呈方形，周长260米。城垣为夯土建筑，四角有望楼。城内遍布夹沙红陶片和灰陶片，上刻圆形与水波形纹。碉堡、佛教寺基用土块建成。碉堡高约20米，底部
?—1151金大臣，本名忽挞、亦作胡挞、忽达、胡塔。婆卢木部人(部名取自水名，婆卢木水，即今黑龙江木兰、巴彦县交界处之白杨木河)。女真族。裴满氏。熙宗悼平皇后父。天辅六年(1122)，从蒲家奴追叛寇于
佤语音译。解放前云南西盟佤族地区对贫困户的称谓。随着佤族从刀耕火种向锄耕农业过渡，个体家庭经济迅速发展，出现对生产资料和生活资料占有的不平衡，从而区分出来的贫困阶层。因种种原因，一般占有耕地不多，或所
参见“取鸾书”(1329页)。
见“益仓”(1945页)。
元代云南思陀路哈尼族大首领。元军进军云南，至元十二年(1275)，“罗槃国”主阿禾必归降后，他率领哈尼族人民联合当地白衣(傣族)等各族共同反抗元朝统治。十七年(1280)，张立道任临安广西宣抚使，兼管
见“札合敢不”(434页)。
甘肃省卓尼地区土族的自称。参见“土族”(63页)。
见“达延汗”(726页)。