西藏地方政府为防止英军越界于境内隆吐山隘处所建巡防住所。英军侵占哲孟雄(今锡金)后，于西藏边境筑路，直至卓木(今亚东)山谷南界，并于边界寻衅，声言带兵进藏。西藏地方政府因英人历次无端闯入边界，派小队藏军于藏境卓木以南热纳宗之隆吐山隘口设边卡，以防英军越界。英政府诬指隆吐山为哲孟雄管辖，以藏军越界筑卡，威胁哲孟雄大吉岭之安全，有碍通商以及廓尔喀(今尼泊尔)和印度之交通等为借口，胁迫清政府令藏军限期撤卡，否则以武力驱逐。西藏地方政府及三大寺僧俗官员向驻藏大臣公禀，隆吐山为西藏本境，系西藏门户，坚守不撤。光绪十四年(1888)，英军突袭隆吐山藏军边卡，发生了藏史上著名之“隆吐山保卫战”。
蒙古族传统打击乐器。亦作恒格里，蒙古语音译，意为“鼓”。汉族称之为蒙古鼓。起源于元朝以前，流行于民间。元代，经改进装饰，纳入宫廷乐队，用于宴乐等。据《元史·礼乐志》载：“鼓，制以木为匡，冒以革，朱漆杂
清初将领。满洲正红旗人。钮祜禄氏。号巴图鲁。天聪年间，屡败蒙古及明军。崇德七年(1642)，随军攻明锦州，设伏高桥，败明经略洪承畴兵。八年，从大将军饶余贝勒阿巴泰征明，攻河间府城，先登克之，赐号“巴图
朝鲜族妇女传统的民间游戏。流行于延边等地区。朝鲜李朝洪锡谟《东国岁时记》载：身着彩裙的“妇女用白板横置藁枕上，对踏两端相升降而跳数尺许，以困顿为乐，谓之女跳板戏”。自古相传正月跳板，脚板一年都不会扎刺
党项人。西夏初期切韵博士。和令��犬长共同编纂以九品音分类的西夏文字典《音同》。后此书多次刊印，流行颇广。
旧时云南西盟佤族村寨中供奉木鼓的茅棚。过去佤族群众相信木鼓能通神，是大家崇拜的对象，故每个村寨都有一至数间安放木鼓的房子，以四根树干为支柱，顶上复盖茅草，结构十分简陋。但修建时，各户都得派人参加，还得
?—1700清康熙朝黎族起义首领。海南岛琼山县指马峒人。黎族。因不堪忍受地方文武官属役使黎族群众入山采香、藤、花梨、紫檀等物之苦，于康熙三十八年(1699)十二月，在指马峒宰牛传箭，倡导黎人武装反抗官
唐代※奚(又作库莫奚)族部落名。一作元俟析部。是称见于《新唐书》。《新五代史》和《五代会要》记为黑讫支部。活动于饶乐水(今西辽河上游西喇木伦河)南部一带。唐太宗贞观二十二年(648)，奚族部落首领※可
见“忽汗河”(1487页)。
蒙古地区佛教寺庙授予的学位名。又译作“巧尔气”。意为“经律论兼通者”。地位在※阿棱经巴”之上。如绥远(今内蒙古呼和浩特)有巧尔气的活佛，即因其精研三藏获此学位。他所建立的寺庙亦以其学位之名命名为“巧尔
女真完颜部首领。亦作随阔。金太祖※阿骨打高祖。约北宋初，率部徙居海古水(今黑龙江省阿城县海沟河)，教民耕垦树艺，建房造屋，一说是时该部已能烧炭、烧铁，改变了此前夏随水草、冬穴居的迁徙无常的生活，促进社