达古达楞格莱标
德昂族创世史诗。叙述混沌初开时，天界有一株茶树，它看到天空五彩斑烂，大地一片荒凉，不禁黯然神伤，自愿到人间装点大地。于是智慧之神(帕达然)，让狂风吹落它的102片叶子，飘落到地上，变成102个兄妹。兄妹们历经磨难，战胜泛滥的洪水、黑风恶雨，一时高兴，无意中卸去腰箍，随着一阵微风，50对兄妹返回天界，只留下最小的弟妹，即德昂族的始祖达楞和亚楞。后他们结为夫妻，繁衍子孙。该史诗把德昂族尚茶的习俗与先民住岩洞的历史和民族的起源，以神话的传说表现出来。
德昂族创世史诗。叙述混沌初开时，天界有一株茶树，它看到天空五彩斑烂，大地一片荒凉，不禁黯然神伤，自愿到人间装点大地。于是智慧之神(帕达然)，让狂风吹落它的102片叶子，飘落到地上，变成102个兄妹。兄妹们历经磨难，战胜泛滥的洪水、黑风恶雨，一时高兴，无意中卸去腰箍，随着一阵微风，50对兄妹返回天界，只留下最小的弟妹，即德昂族的始祖达楞和亚楞。后他们结为夫妻，繁衍子孙。该史诗把德昂族尚茶的习俗与先民住岩洞的历史和民族的起源，以神话的传说表现出来。
北魏时鄯善王。太延(435—440)初，遣使至北魏朝贡。四年(438)，遣弟素延耆入侍。太平真君二年(441)，鄯善遭北凉宗室沮渠安周袭击，惧，欲降。后纳魏使者劝谏，以兵拒守，迫安周退保东城。三年，闻
1633—1719清朝大臣。满洲镶红旗人。富察氏。世居纳殷地方。顺治十四年(1657)，由官学生授鼓厅笔帖式。康熙十五年(1676)，迁礼部主事。二十年(1681)，监督九江关税务，奏准由九江移关湖口
古代乐舞。流行于今新疆一带。又名浑脱舞。苏莫遮(同音异译有苏摩遮、苏幕遮、飒磨遮等)、浑脱，系用黑羊毛制成的一种毡帽，因舞蹈者所戴而得名。并有“苏莫遮”乐曲。其形式多样，有成群结队的大型音乐舞蹈，旗鼓
1624—1693清初将领。满洲正红旗人。钮祜禄氏。号巴图鲁。世居英额地方。崇德五年(1640)，从军围明锦州，克松山。七年，随大将军饶余贝勒阿巴泰征明至山东拔临清州。顺治元年(1644)，随睿亲王多
见“杨吉努”(972页)。
清末抗击八国联军的甘军将领。绰号“王统领”。甘肃东乡红泥滩人。东乡族。清同治年间马悟真、马占鳌起义军将领马万有第四子。马占鳌降清后参加清军。光绪二十年(1894)随董福祥入卫京师。二十六年(1900)
僜语音译。解放前西藏察隅地区僜人使用的一种小木锄。选用天然树丫砍削制成。锄作勾状，勾长10余厘米，柄长约40厘米。用以除草和松土，工效极低，且易损坏。
?—1188金宗室、大臣。亦作崇尹。本名阿里罕。女真族。完颜氏。初以宗室子充护卫，改牌印祗候，授世袭谋克，为右卫将军。历顺天、归德、彰化、唐古部族、横海军节度使。正隆六年(1161)，从海陵王攻宋，领
壮族地区原始人化石。1958年在广西柳江通天岩洞中发现。为一个完整的头骨(仅缺下颌骨)及部分体骨与肢骨。地质年代属更新世晚期，约当旧石器时代晚期，距今5万年左右。头骨属中头型，面部和鼻部短而宽，眶部低
1806—1861太平天国将领。原名上升，又名得天。广西平南县大鹏花水马铃村人。壮族。出身雇农家庭，自幼痛恨官府豪绅的压迫剥削。为人忠厚刚直，豪侠好义。道光末年，闻冯云山在广西各地秘密发展拜上帝会组织