清代西藏日喀则地区反对蒙古汗王和格鲁派之斗争。清崇德七年(1642)，和硕特蒙古固始汗灭藏巴汗后，将后藏土地、百姓全部献给五世达赖喇嘛阿旺罗桑嘉措。顺治十二年(1655)固始汗死后，汗位空悬数年。十六年(1659)日喀则第巴诺尔布趁机以日喀则宗为中心，率领后藏人众反对蒙古汗王和格鲁派以收回失地，获后藏贵族、萨迦法王和朱巴派白玛噶布等支持，拉萨再次受威胁。班禅从扎什伦布寺致信诺尔布，求和解未成，前、后藏遂起战事。蒙古汗王达延汗由青海返西藏，率军攻入后藏，诺尔布因得不到援军，败逃不丹，于途中被执杀，事息，后藏重要城镇江孜、白朗等宗派兵镇守，颇罗鼐家族阿松任日喀则官员。
?—1676清朝武官。蒙古正蓝旗人。乌梁海氏。居喀喇沁地方。图萨子。顺治元年(1644)，袭牛录章京。七年(1650)，恩诏，加一云骑尉。十八年(1661)，从定西将军爱星阿等追获明桂王朱由榔。康熙十
契丹皇族三父房之一。为对辽太祖※耶律阿保机诸弟及后裔的称呼(所称“季父”，是以阿保机父的排行而论)。连同※孟父房(阿保机二伯父※耶律岩木后裔)和※仲父房(阿保机三伯父※耶律释鲁后裔)合称※三父房，或称
见“慕容德”(2440页)。
指新疆吐鲁番所出土之古代文书。收藏在新疆博物馆等单位。吐鲁番地区古为“车师前部”地，西汉时以“高昌壁”得名。其政治、经济、文化中心在今高昌故城(即吐鲁番东南高昌废址，位于今阿斯塔那东南、哈喇和卓西南)
见“奴儿干都司”(647页)。
羌族原始宗教三大经典之一。系有关神事的经典，内容分《序经》和《正经》两部分。一、《序经》。是巫师做上坛法事，正式请神敬神或还愿之先演唱的经典，主要有《出学》(意“解秽”)、《笛雪儿匹》(意“还愿”)、
达斡尔族中萨满(巫师)的小型祭祀。旧时流行于今内蒙古莫力达瓦达斡尔族自治旗。年初在各※雅德根家举行。祭品有的用羊，有的仅用酒和果食。主要是用“神水”洁净法衣和雅德根本人身体。其法，将护心镜(萨满神具之
见“阿史那施”(1220页)。
?—1654清初达斡尔族著名首领。又作巴尔达奇。世居塞布奇屯，以地为氏，姓色博克。后移居黑龙江北精奇里江畔多科屯，改称精奇里氏。后金天聪八年(1634，一说二年)率众来朝。至崇德年间，先后入朝达十八次
见“阿帕克和卓墓”(1245页)。