蒙古族民间艺人和诗人。内蒙古哲里木盟扎鲁特旗回苏屯人。出生于贫苦牧民家庭。自幼喜爱好来宝、说书。8岁入王府当奴隶。9岁被王爷作为“许愿”的供品，送入寺庙当喇嘛。曾三次潜逃，被捉回，18岁还俗，拜著名民间说唱艺人※绰旺为师，潜心学习演唱技巧。善于演唱古老英雄史诗、民间故事、民间叙事诗、民歌等传统节目、及汉族古典小说《水浒传》、《三国演义》等。足迹遍及哲里木盟、昭乌达盟、锡林郭勒盟等地。创作有许多群众喜爱的作品和说唱节目，如《乌赫勒贵灭魔记》、《孤独的斡很察干勇士》、《英雄格斯尔可汗》、《江格尔》、《阿勒坦汗》、《呼日勒巴特尔》等。解放后，参加革命文艺团体，被选为扎鲁特旗艺人协会会长。1955年加入中国共产党，并在呼和浩特建立蒙语说书厅。历任中国曲艺工作者协会理事、中国民间文艺研究会内蒙古分会副主席、内蒙古文学艺术家联合会委员等职。毕生致力于创作、改编和演唱工作。解放后曾创作有《白毛女》、《刘胡兰》、《黄继光》等歌颂英雄人物的现代文艺作品。
《魏书》等氐族部落首领的称呼。据《魏书·氐传》所载，氐族诸部“秦汉以来，世居岐、陇以南，汉川以西，自立豪帅”，管辖部落事务，各不相属。魏晋后，多受各王朝官爵，或自封官号，此称渐废。
?—550北周宗室。其先为匈奴苗裔，后称鲜卑宇文氏。又名弥俄突。周文帝※字文泰子。幼而敏达。年10岁，诵孝经、论语、毛诗。后与明帝宇文毓俱从师卢诞，学礼记、尚书。西魏大统十六年(550)封武邑公，邑2
春秋时吴国王室。吴王寿梦第四子。亦称公子札，受封延陵(今江苏常州)。在兄弟中因其最贤，深受寿梦喜爱，欲立为太子。不受，谦让长兄诸樊。寿梦临终前遗言，日后王位兄弟相继。后其三兄余昧病卒，理应继位，不受，
见“裴罗将军城”(2448 页)。
壮语音译，意为“百姓”。壮族平民称谓。从唐至清流行于广西左右江流域。南宋范成大《桂海虞衡志·志蛮》载：广西左右江溪洞，除土官以外，平民谓之“提陀”。有独立的家庭经济，按其家人口多少向土官领耕“份地”，
书名。元李志常撰。2卷。至常为金元之际全真道教主邱处机(长春真人)弟子。成吉思汗十五年至十九年(1220—1224)随邱处机赴西域见成吉思汗，归后记录其师应邀前往西征前线为成吉思汗讲道经过，以成是书。
部分瑶族的他称。包括居住在广西大瑶山的※茶山瑶、※花蓝瑶、※坳瑶3个支系，因旧时习惯留长发椎髻而得名。解放前都是大瑶山土地的占有者，也被统称为“山主”，经济条件比较优厚，但其中也有不少贫苦农民。
云南西双版纳哈尼族巫师。有男有女，为人卜算吉凶，以巫术和草药为人治病。可获得少量财物报酬。
白族民间古老叙事长诗。长期在云南剑川等地口头流传演唱。从其中一些古代白语词汇今已无人解释来看，产生时间很早，但从妇女受虐待的内容判断，应是阶级社会的产物，并经历代口传者不断加工补充，今有几种记录本和整
见“满达拉图”(2391页)。