汉蒙对照碑铭
今人对若干有研究价值的汉蒙两种文字刻写的石碑的统称。共8块，有1240年“十方大紫薇宫圣旨碑”、1257年“释迦摩尼院碑”(亦称“蒙哥汗碑”)、1348年“甘州海牙碑”、1335年“张氏先莹碑”、1338年“竹温台碑”、1346年“兴元阁碑”、1362年“忻都公神道碑”、1340年“云南王藏经碑”。前三种以汉文为主，蒙文为辅;后四种只有蒙文，但内容皆译自汉文碑铭;末一种蒙汉两种文字并用，但内容无关联。是蒙古语言学、文字学及蒙元史研究的重要资料。
今人对若干有研究价值的汉蒙两种文字刻写的石碑的统称。共8块，有1240年“十方大紫薇宫圣旨碑”、1257年“释迦摩尼院碑”(亦称“蒙哥汗碑”)、1348年“甘州海牙碑”、1335年“张氏先莹碑”、1338年“竹温台碑”、1346年“兴元阁碑”、1362年“忻都公神道碑”、1340年“云南王藏经碑”。前三种以汉文为主，蒙文为辅;后四种只有蒙文，但内容皆译自汉文碑铭;末一种蒙汉两种文字并用，但内容无关联。是蒙古语言学、文字学及蒙元史研究的重要资料。
清朝大臣。蒙古族。博尔济吉特氏。太宗时，授二等侍卫。崇德六年(1641)，随军征明，攻锦州，以功授一等侍卫。顺治元年(1644)，在京都任内大臣、理藩院侍郎、议政大臣。后缘事革职。康熙十四年(1675
我国台湾高山族阿眉斯人使用的语言，属南岛语系印度尼西亚语族台湾语支。使用人口约有12万，包括台东县东北部的台东镇，鹿野、池上、东河、长滨、关山、成功、卑南等;花莲县东部的花莲市，新城、吉安、寿丰、凤林
明代在东北女真地区所置卫之一。正统(1436—1449)后设。《满洲源流考》改作博和哩卫，并说清代宁古塔(治今黑龙江省宁安县)境内有博和哩河，黑龙江南又有博和哩山和博和哩噶珊。
藏传佛教寺院。又译丹萨梯寺，简称替寺、梯寺或帖寺。地处西藏山南桑日县境内。系帕主噶举派创始人多吉杰布于1158年兴建，为该派主寺，帕主派首领多为寺主，后朗氏家族又以政治首领兼宗教首领统管该寺。一般政治
见“朔方”(1944页)。
见“剖阿里”(1905页)。
见“库页岛”(1109页)。
古族名。又作锅圈苗、锅圈革老。以妇女发型如锅圈得名。此称始见于清代。今统称为※仡佬族。主要分布在贵州安顺、大定(今大方县)、平远(今织金县)等地。男子以葛织斜文布为衣。妇女用青布笼发成锅圈状，着短衣、
中国伊斯兰教四大门宦教派之一。又译为“哲赫忍耶”、 “哲合林耶”等，系阿拉伯语“哲赫勒”转声，即“公开”、“高扬”之意。以高声诵记主赞圣的“迪克尔”(赞词)，故又称“高念派”或“高赞派”。创教初期，又
南北朝时东西魏军的一次战役。玉壁位于今山西稷山县西南。西魏大统四年(538)，骠骑将军李思政以此地险要筑城，并自弘农(今河南灵宝县东北)移镇之。后徙并州刺史，仍侨治于此。八年(542)，思政回镇弘农，