亦称“蕊迷”。景颇族载瓦语音译。旧时云南景颇族地区对青年男女自由恋爱先怀孕后结婚的称谓。解放前景颇族村寨都建有专供男女青年玩耍(俗称“串姑娘”)的“公房”，有些青年男女在婚前便发生性关系乃至怀孕。女方怀孕后，由男方请媒人到女方家求婚，通常女方父母都会承认这一既成事实。这种缔婚方式花费较少，只需酌量送给女方家少量聘礼，不用请客，但男方得杀一头牛到女方家祭鬼，还得杀一只公鸡供“口舌鬼”。若男方不愿娶其为妻，也可付给女方一定数量的钱、牛、服饰作为赔礼(俗称为女方“洗脸”)，女方可另嫁，社会对非婚生子不加歧视。
明代蒙古部名。《蒙古黄金史纲》作“兀者”，《水晶念珠》误作“乌济㰅特”。驻牧于大兴安岭以东，与兀良哈三卫关系密切(福余卫亦自称“兀者”)，统率6个千户，故称“六千乌济叶特”。蒙文史籍称该
见“耶律延禧”(1309页)。
295—349十六国时期后赵第三世皇帝。334—349年在位。字季龙。上党武乡(治今山西榆社县西北社城)人。羯族。※石勒从子(一作从弟)。勇猛善骑射，为勒宠信，历拜征虏将军，署魏郡太守，镇邺三台，封繁
宋代云南大理国大臣。白族。大理人。※高方后嗣。高方助段思平灭杨氏大义宁国建大理国有功，被封为岳侯，世领巨桥(今云南昆阳)，高氏遂成为大理国仅次于段氏的贵族和权臣，且权势日重。宋仁宗嘉祐八年(1063)
苗族民间议事组织。也称埋岩议事。流行于贵州榕江及广西一些地区。苗语称“耶吉富襄”(意为“寨头栽岩议事”)。与※议榔组织相同。由一寨或数寨联合集议，制定出共同遵守的公约。将公约条款向寨众宣布后杀牛或猪分
西藏解放前门隅地区行政区划的俗称。“措”或“定”相当于乡一级地方政权，个别“措”相当于区一级地方政权。17世纪中，喇嘛梅惹·洛卓嘉措和措那地方官(定本)朗喀却札受达赖五世的派遣，执掌门隅政教大权，于1
书名。清代湖南溆浦人严如熤(1759—1826)撰。22卷。作者曾任湖南巡抚姜晟幕客，就其在任时所收资料及档册，详细记叙湖南凤凰、永绥、乾州3厅，永顺、保靖、泸溪、麻阳、沅州及辰州等县和贵州铜仁、松桃
藏语音译。又称米扎，意为“贵族”或“上等人”。西藏封建农奴制社会统治阶级中享有政治、经济特权的阶层。一般指由封建王朝和西藏地方封建政权封赐世袭爵位及领地和农(牧)奴的世俗农奴主。在地方政府中担任较高官
旧时京族地区负责村寨“哈亭”(神庙)烧香之人。由村寨“嘎古”(长老)推选，经神前占卜而定，任者必须人财两旺、儿孙满堂和妻媳俱全，且任职前要为群众抬过棺材和为神庙服过杂役。任期为3年，任职期间可耕种神庙
壮语音译，意为“家奴”。旧时广西左、右江流域壮族土官的家奴。据南宋范成大《桂海虞衡志·志蛮》：其人乃邕州左右江溪峒土官攻掠“山僚”或自购买所得的“生口”，“男女相配，给田使耕，教以武技，世世隶属，谓之