吐蕃大臣。又作尚乞心儿、尚起律心儿，一说即尚塔藏。赞普赤祖德赞(815—838年在位)时人。长驻河陇一带吐蕃占领区。任都元帅，居河州(唐时大夏川，今临夏)。官至蕃相、尚书令、中书令。致力于唐蕃和睦，与钵阐布积极推动会盟。长庆二年(822)，参加在逻娑(今拉萨)哲园堆的唐蕃会盟，今存大昭寺前之《唐蕃会盟碑》刻有其名，名列第二。会盟后以东道节度返回河州，招集吐蕃东方各节度使将帅凡百人，迎接参加会盟后返唐的唐使刘元鼎，并向诸将帅晓喻会盟盟文，约束诸将帅恪守盟约，“无相侵掠”。其时之职衔为“敕尚书令公兼统六军甲兵霸国都元帅赐大瑟瑟告身”。定居“敦煌古郡”，并建圣光寺，弘扬佛教。大中三年(849)，因反对论恐热自立为赞普，被杀。
1575—1625明代湖广容美司土官。字子良，号郢阳。土家族。容美(今湖北鹤峰县)宣抚使※田九龙嫡长孙。少时为其庶伯、叔田宗元、田宗恺排挤诬陷，携妻、子避居忠峒安抚司(在今湖北宣恩县东南)处十余年。祖
藏语音译。①地区名。指今青海巴彦喀拉山以东，除玉树州以外的全部地区，包括甘肃省的甘南州及河西藏族地区，和四川省阿坝藏族自治州等广大操藏语安多方言的地区，统称“安多”。分布在这一地区的藏族，自称“安多哇
灶神。鄂伦春语音译。流行于今内蒙古、黑龙江省鄂伦春族地区。旧时我国包括汉族在内的许多民族都供奉灶神，然鄂伦春人供奉的，有异于他族之处：偶像为草捆成的一个人形，或画在布上的一男人头像;祭祀在每年农历腊月
土司名。明置。成化十二年(1476)，播州宣慰使司夭坝干53寨苗民举事，※重安长官司湾溪等寨苗民响应。明廷派都御史张瓒协助播州宣慰使杨辉镇剿。后改湾溪为安宁，置宣抚司。杨辉以嫡子杨爱为宣抚使。杨辉死，
即“吴朝俊”(1075页)。
清代蒙古阿拉特(平民)向封建领主缴纳的一种赋税。在蒙古地区，封建领主对其领地的牧场和牧地享有支配权，除优先占有水草丰饶的最好牧场，供自己饲养放牧外，将其余牧场分给所属阿拉特使用，阿拉特须按规定向领主缴
1816—1837即十世达赖。藏传佛教格鲁派(黄教)领袖。藏族。康区理塘(今四川理塘)人。内都那布村头人罗桑年札之子。被认定为九世达赖的转世灵童之一，被迎到理塘寺，后奉旨迎往拉萨。清道光二年(1822
?—1766清代青海地区藏传佛教活佛，喜惹桑布圆寂后，被选为转世灵童，即塔尔寺阿嘉呼图克图二世。乾隆十一年(1746)，奉旨进京朝觐，获殊遇，清帝赐以“述道伯勒各图诺门罕”称号，驻雍和宫，任副札萨克达
?—1864清朝大臣。满洲镶黄旗人。姓戴佳氏。道光十六年(1836)进士。改翰林院庶吉士。二十年(1840)累官署理藩院左侍郎。二十一年，充殿试读卷官，与大学士王鼎赴河南查办祥符决口事。二十二年，署东
见“别儿哥”(1069页)。