呼毕勒罕
佛语。亦作呼必勒罕。蒙古语音译，意为“自在转生”，或言“化身”。藏传佛教谓达赖喇嘛、班禅额尔德尼及众呼图克图、沙布隆等有行者，身故之后，皆能寄胎以神识转生，复接其前生之位号。其转生采用金瓶掣签法办理。
蒙古语“转世”或“化身”的意思。为西藏政教领袖达赖、班禅两喇嘛及寺庙首领的职位继承制度。按喇嘛教规定的程序，寻觅初生儿童作为死者的转世，继承前任的职位和称号。
佛语。亦作呼必勒罕。蒙古语音译，意为“自在转生”，或言“化身”。藏传佛教谓达赖喇嘛、班禅额尔德尼及众呼图克图、沙布隆等有行者，身故之后，皆能寄胎以神识转生，复接其前生之位号。其转生采用金瓶掣签法办理。
蒙古语“转世”或“化身”的意思。为西藏政教领袖达赖、班禅两喇嘛及寺庙首领的职位继承制度。按喇嘛教规定的程序，寻觅初生儿童作为死者的转世，继承前任的职位和称号。
官名。西晋置。《晋书·刘聪载记》：“(聪) 入为骁骑别部司马，累迁右部都尉，善于抚接，五部豪右无不归之，河间王颙表为赤沙中郎将。”
官员叙迁之阶。宋初官员系衔往往以散官、本官与差遣并列，散官沿袭唐制，是表示官员品阶的。但唐末高级散官往往为低级武官所得，故自五代以来，散官已无足轻重。本官指官员所担任的正官，但宋初某一机构的官员并不主
官制用语。宋朝部分官员俸禄外的加给。六部尚书以职事官，分四等加给。为枢密院检详诸房文字、计议官、编修官，每日五百文。
官名。宋哲宗元祐二年 (1087) 始置，从四品，禄赐比谏议大夫。官未历给事中、中书舍人，职未至待制者，初除侍郎皆带 “权”字。徽宗崇宁(1102—1106) 中罢。南宋高宗建炎四年 (1130) 复
官名。南朝梁武帝天监六年 (507) 五月置，专授予在京都任职的官员，与中军、中卫、中抚将军合称四中将军，地位显要。或分置左、右。扬州刺史建安王萧伟自右将军进号此职。天监七年定为武职二十四班中的第二十
官名。北洋政府设置，执行平政院的审理权，员额十五人，分在三庭办事。参见“平政院”。
官名。唐武则天垂拱元年(685)改主五郎中置，员一人，从五品上。为吏部司封司长官，掌封爵、命妇、朝会及赐予等事。中宗神龙元年(705)复改主爵郎中，玄宗开元元年(713)再改司封郎中。北宋前期不领司封
官名。南朝宋置。《宋书·杨运长传》： “(杨运长) 素善射，太宗初为皇子，出运长为射师”。
官署名。北齐置，属太子詹事府，长官为率，属官有司马等。与右卫坊并掌禁卫东宫，各领骑官备身、内直备身、备身、直阁、直前、直后，太子旅骑、屯卫、典军校尉，骑尉等侍卫武职。
官名。即太子左内率。