龙听法
宋代曾慥《类说》卷十九引《幕府燕闲录》：“有僧讲经山寺，常有一叟来听，问其姓氏，曰：‘某乃山下潭中龙也，幸岁旱得闲，来此听法。’僧曰：‘公能救旱乎？’曰：‘上帝封江湖，有水不得辄用。’僧曰：‘此砚中水可用乎？’乃就砚吸水径去。是文雷雨大作，逮晓视之，雨悉黑水。”
这是一个关于佛经威力的故事，龙听法之后，竟违背上帝旨意，在僧的要求和提示下，努力降雨，以救旱荒。后常以此典喻佛法威力或咏高僧有道之典。
元代张可久《双调．折桂令》《游金山寺》：“有听法神龙，渡水胡僧。”
宋代曾慥《类说》卷十九引《幕府燕闲录》：“有僧讲经山寺，常有一叟来听，问其姓氏，曰：‘某乃山下潭中龙也，幸岁旱得闲，来此听法。’僧曰：‘公能救旱乎？’曰：‘上帝封江湖，有水不得辄用。’僧曰：‘此砚中水可用乎？’乃就砚吸水径去。是文雷雨大作，逮晓视之，雨悉黑水。”
这是一个关于佛经威力的故事，龙听法之后，竟违背上帝旨意，在僧的要求和提示下，努力降雨，以救旱荒。后常以此典喻佛法威力或咏高僧有道之典。
元代张可久《双调．折桂令》《游金山寺》：“有听法神龙，渡水胡僧。”
源见“投梭折齿”。指惩罚轻薄不规之举。宋苏轼《百步洪》诗之二：“佳人未肯回秋波，幼舆(谢鲲字)欲语防飞梭。”【词语飞梭】 汉语大词典：飞梭
同“枯形灰心”。《云笈七籤》卷九四：“及吾无身，吾有何患……所有计念，从忌心生，若枯体灰心，则万病俱泯。”见“枯形灰心”。宋·张君房《云笈七签》卷94：“所有计念，从忌心生;若～，则万病俱泯。”【词语
《尹文子．大道上》：“昔晋国苦奢，文公以俭矫之，乃衣不重帛，食不异肉，无几时，人皆大布之衣，脱粟之饭。”衣不重帛，指不重穿丝织品的衣服，以示节俭。后用为咏节俭之典。唐．房玄龄《晋书．刘超传》：“加以处
源见“羲和驭日”。指太阳。北周庾信《周谯国公夫人步陆孤氏墓志铭》：“星机北转，日辔西回。阳泉伏气，阴律沉灰。”亦指帝王车驾。北周庾信《周礼圆丘歌．雍夏》：“礼将毕，乐将阑，回日辔，动天关。”【词语日辔
《孟子．尽心上》：“独孤臣孽子，其操心也危，其虑患也深，故达。”朱熹集注：“孤臣，远臣；孽子，庶子，皆不得于君而常有疢疾者也。”后因以“孤臣孽子”指不容于当政者但心怀忠诚的人。宋陆游《秋雨叹》诗：“志
王谢：东晋时两大豪门贵族。寻常：平常。 当年王谢堂前的燕子，现在却飞进了普通老百姓的家里。 表示对人事变迁，盛衰更迭的感叹。语出唐．刘禹锡《乌衣巷》：“朱雀桥边野草花，乌衣巷口夕阳斜。旧时王谢堂前
源见“夸父逐日”。指夸父追日弃杖化邓林。清赵翼《放歌》：“回思邓林弃杖逐日时，枉费奔忙喝不止。”
源见“一诺千金”。指极守信誉的诺言。北周庾信《和张侍中述怀》：“徒怀琬琰心，空守黄金诺。”
国家政权巩固，局面长期安定。亦作“长治久安”。《汉书．贾谊传》：“建久安之势，成长治之业，以承祖业，以奉六亲，至孝也；以幸天下，以育群生，至仁也。”见“长治久安”。清·汪琬《尧峰文钞·兵论》：“而其道
源见“牛郎织女”。指七夕。牛郎织女约会之期。唐沈佺期《牛女》诗：“粉席秋期缓，针楼别怨多。”《诗．卫风．氓》：“将子无怒，秋以为期。”后因以谓男女相约聚会的日期。北魏郦道元《水经注．江水二》：“县北有