黄鹄志
汉．刘向《列女传．鲁寡陶婴》载：陶婴少寡，作歌明己之不改嫁：“悲黄鹄之早寡兮，七年不双。宛颈独宿兮，不与众同。夜半悲鸣兮，想其故雄。天命早寡兮，独宿何伤？寡妇念此兮，泣下数行！呜呼悲兮，死者不可忘。飞鸟尚然兮，况于贞良？虽有贤雄兮，终不重行。”
陶婴是封建时代所谓贞洁的典型。旧以“黄鹄志”喻妇女恪守贞操，也可借指政治上不事二主。
宋．文天祥《自叹》诗：“沙边黄鹄长回首，江上杜鹃空断魂。”
汉．刘向《列女传．鲁寡陶婴》载：陶婴少寡，作歌明己之不改嫁：“悲黄鹄之早寡兮，七年不双。宛颈独宿兮，不与众同。夜半悲鸣兮，想其故雄。天命早寡兮，独宿何伤？寡妇念此兮，泣下数行！呜呼悲兮，死者不可忘。飞鸟尚然兮，况于贞良？虽有贤雄兮，终不重行。”
陶婴是封建时代所谓贞洁的典型。旧以“黄鹄志”喻妇女恪守贞操，也可借指政治上不事二主。
宋．文天祥《自叹》诗：“沙边黄鹄长回首，江上杜鹃空断魂。”
源见“攀辕卧辙”。借指挽留眷恋离职良吏。唐卢纶《送崔邠拾遗》诗：“今日攀车复何者，辕门垂白一愚夫。”
参见：青骡
《文选》卷十三战国楚．宋玉《风赋》：“楚襄王游于兰台之宫，宋玉、景差侍。有风飒然而至，王乃披襟而当之，曰：‘快哉此风，寡人所与庶人共者耶？’宋玉对曰：‘此独大王之风耳，庶人安得而共之？’”战国宋玉在《
古代两国打仗，先宣布对方罪状，以为出师征伐的理由。《北史．隋炀帝纪》大业八年诏：“况乎甘野誓师，夏开承大禹之业；商郊问罪，周发成文王之志。”后引伸指严厉责问。清代蒲松龄《聊斋志异．葛巾》：“日已向辰，
《诗．桧风．素冠》：“庶见素冠兮，棘人栾栾兮，劳心博博兮。”郑玄笺：“急于哀戚之人。”后人居父母丧时，自称“棘人”。明 孙仁孺《东郭记．遍国中》：“素冠聊拟棘人栾，萧索西风墓木盘。”《二十年目睹之怪现
《韩非子．说林下》：“鸟有翢翢者，重首而屈尾，将欲饮于河，则必颠，乃衔其羽而饮之。”后用为相助之典。三国 魏阮籍《咏怀》之八：“回风吹四壁，寒鸟相因依。周周尚衔羽，蛩蛩亦念饥。”【词语衔羽】 汉语
同“陶家菊”。唐皇甫冉《和中丞奉使承恩还终南旧居》：“谢公山不改，陶令菊犹存。苔藓侵垂钓，松篁长闭门。”【词语陶令菊】 汉语大词典：陶令菊
《周礼．秋官．伊耆氏》：“伊耆氏掌国之大祭祀，共其杖咸。军旅授有爵者杖，共王之齿杖。”东汉．郑玄注：“王之所以赐老者之杖。郑司农（众）云：‘谓年七十，当以王命受杖者。今时亦命之为王杖。’”“齿杖”是拐
源见“书通二酉”。指小酉山石穴。相传其中有秦人藏书千卷。清钱谦益《答书砚》诗：“帘阁悄然私自问，蓬山 酉室又何如？”【词语酉室】 汉语大词典：酉室
源见“藏舟去壑”。谓客观事物变化莫测。唐王维《为兵部祭库部王郎中文》：“积善无厌，寝病弥留，唐肆求马，夜壑藏舟。”