黄羊祀灶
汉代阴识家先世曾以黄羊祭祀灶神而发财致富,其后子孙繁昌。《后汉书.阴识传》:“初,阴氏世奉管仲之祀,谓为‘相君’。宣帝时,阴子方者,至孝有仁恩,腊日晨炊而灶神形见,子方再拜受庆。家有黄羊,因以祀之。自是已后、暴至巨富,田有七百余顷,舆马仆隶,比于邦君。子方常言:‘我子孙必强大。’至识三世而遂繁昌,故后常腊日祀灶,而荐黄羊焉。”
汉代阴识家先世曾以黄羊祭祀灶神而发财致富,其后子孙繁昌。《后汉书.阴识传》:“初,阴氏世奉管仲之祀,谓为‘相君’。宣帝时,阴子方者,至孝有仁恩,腊日晨炊而灶神形见,子方再拜受庆。家有黄羊,因以祀之。自是已后、暴至巨富,田有七百余顷,舆马仆隶,比于邦君。子方常言:‘我子孙必强大。’至识三世而遂繁昌,故后常腊日祀灶,而荐黄羊焉。”
同“共工触柱”。南朝 梁江淹《遂古篇》诗:“女娲炼石补苍天兮,共工所触不周山兮。”
同“黄鸟悲诗”。清查慎行《燕台杂咏》之四:“《黄鸟》哀歌经国恤,红巾新籍点朝班。”
同“细柳营”。北周庾信《燕歌行》:“自从将军出细柳,荡子空床难独守。”清毛师柱《兵过》诗:“军容同细柳,知不负君恩。”【词语细柳】 汉语大词典:细柳
参见:淡若水
战国时告子论性,谓性无善恶之别,犹湍水之无分东西。《孟子.告子上》:“告子曰:‘性犹湍水也,决诸东方则东流,决诸西方则西流。人性之无分于善不善也,犹水之无分于东西也。’”湍( ㄊㄨㄢ tuān 团
源见“乘舟梦日边”。喻指作帝王的辅佐大臣。北周庾信《周大将军赵公墓志铭》:“相风待赋,承露须铭,乘舟相日,策马随星。”
《战国策.秦策二》:“夫江上之处女,有家贫而无烛者,处女相与语,欲去之。家贫无烛者将去矣,谓处女曰:‘妾以无烛,故常先至,扫室布席,何爱馀明之照四壁者?幸以赐妾,何妨于处女?妾自以有益于处女,何为去我
《楚辞》汉.淮南小山《招隐士》:“桂树丛生兮山之幽,偃蹇连蜷兮枝相缭。山气巃嵸兮石嵯峨,谿谷崭岩兮水曾波。猿狖群啸兮虎豹嗥,攀援桂枝兮聊淹留。”《楚辞.招隐士》中用“攀援桂枝”为游山玩水之语。后遂用“
唐.杜甫《佳人》诗:“在山泉水清,出山泉水浊。”后用“出山泉水”作为出仕做官的人,不再象未“出山”时那样清高纯洁的典故。偏正 出山,喻出仕,即做官。没做官时清白,一做官就不那么清白了。唐·杜甫《佳人》
杀人的人如果可以宽恕,在情理上是绝对不容许的。 古代熟语。表示对杀人者必须给予严惩。语出《水浒全传》一〇回:“林冲喝道:‘泼贼,我自来又和你无甚么冤仇,你如何这等害我?正是杀人可恕,情理难容’。”明