同“牛山下涕”。唐李白《君子有所思行》：“无作牛山悲，恻怆泪沾臆。”【词语牛山悲】 汉语大词典：牛山悲
唐玄奘《大唐西域记．摩揭陀国》载：古代中印度 迦兰陀有竹林，迦兰陀归佛后，即以竹园奉佛立精舍，为如来说法的场所。竹林精舍就是古代印度最初的寺院。“竹林园”即指竹林精舍。泛指佛教寺院。唐韦应物《寓居沣上
同“弦外遗音”。王国维《人间词话》四二：“古今词人格调之高无如白石，惜不于意境上用力，故觉无言外之味，弦外之响。”见“弦外之意”。王国维《人间词话》42：“古今词人格调之高，无如白石。惜不于意境上用力
偏正 佛家语，聚积八条恒河的沙。形容多得无法计算。《大般涅槃经》卷6：“若有众生，于～等佛所发菩提心，然后乃能于恶世中不谤是法。”△用于描写数量多。↔恒河一沙。 也作“恒河沙数”。【词语八
源见“雁足书”。衡阳有回雁峰，相传雁至此峰而止。后因以“衡阳雁断”比喻音信隔绝。明高明《琵琶记．官邸忧思》：“湘浦鱼沉，衡阳雁断，音书要寄无方便。”偏正 衡阳有回雁峰，传说雁至此峰不过，因以“衡阳雁断
《艺文类聚》卷四一引三国 魏曹植《君子行》：“君子防未然，不处嫌疑间；瓜田不纳履，李下不整冠。”后因以“瓜田李下”比喻容易引起嫌疑的地方。晋干宝《搜神记》卷十五：“惧获瓜田李下之讥。”见“李下瓜田”。
唐代富豪王元宝大雪天宴客的酒会叫做“煖寒会”。五代王仁裕《开元天宝遗事》：“巨豪王元宝，每至冬月大雪之际，令仆夫自本家坊巷口，扫雪为径路，躬亲立于坊巷前，迎揖宾客，就本家具酒炙宴乐之，为煖寒之会。”【
《易．中孚》：“鹤鸣在阴，其子和之。”王弼注：“立诚笃至，虽在暗昧，物亦应焉。”孔颖达疏：“处于幽昧而行不失信，则声闻于外，为同类之所应焉。”后因以“鸣鹤之应”比喻诚笃之心相互应和。明张居正《〈玉林清
源见“樗栎”。老臭椿木。喻老而无用之材。多用为谦词。清 梁章鉅《归田琐记．张孟词贡士》：“华暂芬优钵，材偏耻寿樗。”【词语寿樗】 汉语大词典：寿樗
同“李膺舟”。唐许浑《寄献三川守刘公》诗：“花深穉榻迎何客，月在膺舟醉几人？”【词语膺舟】 汉语大词典：膺舟