源见“眼中钉”。比喻除去心目中最痛恶的人。《新五代史.赵在礼传》:“在礼在宋州,人尤苦之;已而罢去,宋人喜而相谓曰:‘眼中拔钉,岂不乐哉!’”偏正 比喻除掉心目中最可恶的人。《新五代史·杂传八·赵在礼
湘累,指赴湘(今湖南)而自尽的屈原。西汉扬雄曾写《反离骚》来凭吊战国时楚国大诗人屈原,其中写道;“我来到江边把凭吊的文章投入江水中,恭敬地哀悼凭吊那被流放到湘江而自尽的屈原。”后以“湘累”为典,咏遭到
佛家语。意谓欲念要严加防范,就象守城防敌一样;说话要非常慎重,就象塞紧瓶口一样。 表示要摒除杂念,谨慎出言。语出唐.道世《诸经要集.择交部.惩过》引《维摩经》:“防意如城,守口如瓶。”宋.周密《癸辛
貌:外表。此典指商鞅对赵良说:外表应酬话是虚浮的。商鞅(约前390年——前338年),公孙氏,名鞅,卫国(都楚丘,今河南滑县)人,也称卫鞅。入秦说秦孝公。秦孝公六年(前356年),他任左庶长(秦爵位第
同“补天”。明汪藻《己酉乱后寄常州使君侄》诗之二:“方尝勾践胆,已补女娲天。”
同“吕太后的筵席”。《醒世恒言.汪大尹火焚宝莲寺》:“大凡僧家的东西,赛过吕太后的筵宴,不是轻易吃得的。”【词语吕太后的筵宴】 汉语大词典:吕太后的筵宴
378 ① 笔和舌都是表达思想意见的工具,故用来指宣道立言。汉代扬雄《法言.问道》:“孰有书不由笔,言不由舌?吾见天常为帝王之笔舌也。”唐代柳宗元《送徐从事北游序》:“得位而以诗礼春秋之道,施于事,
同“揽辔澄清”。清 陈宝琛《伯严和实甫诗见及感旧六叠次韵》:“岂无澄清志,悔揽孟博辔。”
同“吹箫女”。宋方千里《六么令》词:“当时相见恨晚,彼此萦心目。别后空忆仙姿,路隔吹箫玉。”
同“三献玉”。荆山,代指荆山之玉。宋陈师道《何复教授以事待理》诗:“三献荆山时未识,一鸣齐鸟众方惊。”