吁嗟:哀叹,叹息。王道:儒家提出的一种以仁义治国的政治主张。亏:亏损。 有一个人哀伤叹息,圣王的德政就受到亏损。语出汉.王符《潜夫论.救边》:“一人吁嗟,王道为亏。况百万之众,叫号哭泣,感天心乎?”
参见:杨仆移关
源见“陪台”。泛指奴仆。《后汉书.陈元传》:“夺公辅之任,损宰相之威,以刺举为明,徼讦为直。乃至陪仆告其君长,子弟变其父兄,罔密法峻,大臣无所措手足。”【词语陪仆】 汉语大词典:陪仆
《晋书.乐广传》:“广善清言而不长于笔,将让尹,请潘岳为表。岳曰:‘当得君意。’广乃作二百句语,述己之志。岳因取次比,便成名笔。时人咸云:‘若广不假岳之笔,岳不取广之旨,无以成斯美也。’”后因以“乐舌
水清到极点,就生长不了鱼(因为鱼无所藏,且不得食);人过分精明,就没有交往的人(因为人怀畏惧,不敢同他接近)。 表示对人对事应从大处着眼,不要察察为明。语出《大戴礼记.子张问入官》:“故水至清则无鱼
《事林广记》:“饱暖生淫欲,饥寒发善心。”食饱衣暖之时,则生淫欲之心。亦作“饱暖思淫欲”,“饱食思淫欲”。《二刻拍案惊奇》卷二一:“自古道:‘饱暖思淫欲’,王禄手头饶裕,又见财物易得,便思量淫荡起来。
《孟子.离娄下》:“禹思天下有溺者,由己溺之也;稷思天下有饥者,由己饥之也,是以如是其急也。”后因以“己溺己饥”谓视人民的疾苦责在于己,因而以解除人民的痛苦为己任。清周济《介存斋论词杂著》:“或己溺己
同“槐安梦”。叶玉森《玉树后庭花》词:“槐阴蚁梦方酣斗,乱莺啼昼。”
源见“蛮触交争”。喻为小事争斗。宋岳珂《昼闲》诗:“隐几逌然笑,何人战触 蛮?”
源见“原宪贫”。又汉贾山《至言》:“夫布衣韦带之士,修身于内,成名于外。”指贫家寒士。唐骆宾王《上司列太常伯启》:“某蓬庐布衣,桑枢韦带。”并列 桑枢,桑木作的门轴。韦带,以无饰皮革作的腰带。出身贫穷