《后汉书．孔融传》：“融幼有异才。年十岁，随父诣京师。时河南尹李膺以简重自居，不妄接士宾客，敕外自非当世名人及与通家，皆不得白。融欲观其人，故造膺门。语门者曰；‘我是李君通家子弟。’门者言之。膺请融，问曰：‘高明祖父尝与仆有思旧乎？’融曰：‘然。先君孔子与君先人李老君同德比义，而相师友，则融与君累世通家。’众坐莫不叹息。”
后汉．孔融十岁时，曾登门拜访河南尹李膺，自称是通家子弟。李膺不明，请他进来问原因。他说：您祖先李老君和我祖先孔夫子就是师友关系。后遂用为世交之典，亦称美儿童聪慧。
唐．李端《赠神童》诗：“不是通家旧，频劳文举过。”唐．柳宗元《弘农公以硕德……献五十韵以毕微志》诗：“通家殊孔李，旧好即潘杨。”注：弘农公杨凭是柳宗元的岳父。
《汉书．王贡两龚鲍传．序》：“（严）君平卜筮于成都市，……裁日阅数人，得百钱足自养，则闭肆下帘而授《老子》。”汉人严君平，在成都市肆中以看相算命维持生计。每天挣的钱够生活费用后，便闭肆下帘讲授《老子》
《左传．文公六年》：“秦伯 任好(穆公)卒，以子车氏之三子奄息、仲行、鍼虎为殉，皆秦之良也。国人哀之，为之赋《黄鸟》(《诗经．秦风》的篇名。其《诗》序云：“《黄鸟》，哀三良也。国人刺穆公以人从死而作是
见“螳臂当车”。清·里人何求《闽都别记》上：“启文曰：狂贼凶恶，毫无仁义，朝廷以百万之众不能御敌，以致横行天下，岂听我们一言之理，何异～，飞蛾投火?”【词语螳臂当辕】 成语：螳臂当辕
源见“鲁鱼亥豕”。指书籍传抄或刊刻而产生的文字错误。清 黄鷟来《下龟山》诗：“丰碑尚纪庚辰绩，文学还疑己亥讹。”
源见“宣室召”。指受到君王的召见。唐李白《放后遇恩不沾》诗：“何时入宣室，更问洛阳才。”
《妙法莲华经．譬喻品》：“长者告诸子，言羊车、鹿车、牛车今在门外，可以游戏，汝等于此火宅宜速出来。”《法华经》用“白牛车”比喻佛教大乘——菩萨乘。后用为咏佛事之典。唐．修雅《闻诵法华经歌》：“句句白牛
《战国策．魏策二》：“昔者，帝女令仪狄作酒而美，进之禹。禹饮而甘之，遂疏仪狄，绝旨酒，曰：‘后世必有以酒亡其国者。’”《吕氏春秋．勿躬》：“仪狄作酒。”据传说，禹时有一个叫仪狄的人，始作美酒。禹饮酒之
源见“徐妃半面妆”。咏半开的花。清邹祗谟《惜黄花慢．咏晚菊》词：“月珮烟裳，伴窗纱犹识，半面徐娘。”
晋．向秀《思旧赋．序》：“余与嵇康、吕安，居止接近；其人并有不羁之才，然嵇志远而疏，吕心旷而放。其后各以事见法。……余逝将西迈，经其旧庐，于时日薄虞渊，寒冰凄然，邻人有吹笛者，发声寥亮，追思曩昔游宴之
估计敌情十分准确，就像能未卜先知的神一样。出自唐德宗对郭子仪的评价。郭子仪(697－781年)华州郑县(今陕西省华县)人。以武举累官至天德军使，九原太守。安史之乱爆发时子仪为朔方节度使，率本军征讨叛贼