轩冕寄
轩冕:犹言车服。古制,大夫以上官乘轩服冕,因借用轩冕以指官位爵禄,或为贵显者之代称。轩冕寄:意谓一时寄身于高位显官。《庄子.缮性》:“古之所谓得志者,非轩冕之谓也。谓其无以益其乐而已矣!今云所谓得志者,轩冕之谓也。轩冕在身,非性命也。物之傥来,寄者也。寄之,其来不可圉,其去不可止。故不为轩冕肆志,不为穷约趋俗,其乐彼与此同,故无忧而已矣!今寄去则不乐,由是观之,虽乐,未尝不荒也。”傥来:忽来。圉( ㄩˇ yǔ 语):御。虽乐,未尝不荒也:意为乐于做官的人荒于养性全志。
轩冕:犹言车服。古制,大夫以上官乘轩服冕,因借用轩冕以指官位爵禄,或为贵显者之代称。轩冕寄:意谓一时寄身于高位显官。《庄子.缮性》:“古之所谓得志者,非轩冕之谓也。谓其无以益其乐而已矣!今云所谓得志者,轩冕之谓也。轩冕在身,非性命也。物之傥来,寄者也。寄之,其来不可圉,其去不可止。故不为轩冕肆志,不为穷约趋俗,其乐彼与此同,故无忧而已矣!今寄去则不乐,由是观之,虽乐,未尝不荒也。”傥来:忽来。圉( ㄩˇ yǔ 语):御。虽乐,未尝不荒也:意为乐于做官的人荒于养性全志。
源见“城门失火,殃及池鱼”。指殃及无辜的祸端。宋洪炎《庚戌岁六月四日至洪城怅然伤怀》诗:“人言城门火,鱼祸自靡遗。”
源见“庄周梦蝶”。指庄周化为蝴蝶之梦。喻迷离恍惚。元刘秉忠《永遇乐》词:“壶中天地,目前今古,今日还明日。似南华蝶梦醒来,秋雨数声残滴。”
《梁书.沈约传》:“始飡霞而吐雾,终凌虚而倒影。”本指道家绝谷养气,后用以形容吸鸦片或吸烟,多寓讥讽。《黑籍冤魂》一回:“那富贵的人家,依旧的吞云吐雾,一些也不要着急。”并列 原指道家修炼养气,后用来
源见“歌式微”。指慨叹衰败的歌。唐钱起《送王使君赴太原行营》诗:“须传《出师》颂,莫奏《式微》歌。”
慕:爱慕、羡慕。追:追随、仿效。心里羡慕,手中模仿,比喻倾心向慕。王羲之(事迹见前“坦腹东床”条)的书法达到了炉火纯青的地步。《晋书》的作者称赞他说:看其笔画功力,字体的巧妙,象云烟飘动,朝露凝结,形
途:途径。致:趋向,目标。 归宿尽管相同,但所走的途径各异;目标虽只一个,但思虑却可多至百种。 比喻得到相同的结果,可以采用不同的方法。语出《易.系辞下》:“天下何思何虑?天下同归而殊途,一致而百
明.屠隆《昙花记.讨贼立功》:“副帅好当前队,老夫愿步后尘”。后尘是走路时扬起的尘土。后以步后尘指跟在别人后面追随、模仿,学人家样子。亦作“步人后尘”。《二十年目睹之怪现状》九四回:“其实这件事,首先
源见“桐乡归葬”。赞美良吏廉洁爱民,永受百姓爱戴祭奠。清宋琬《望城郭》诗:“九折王尊驭,千秋朱邑祠。”
《五灯会元》卷八:“(康山契稳禅师)曰:‘恁么则识性无根去也?’师曰:‘隔靴搔痒。’”宋代严羽《沧浪诗话.诗法》:“意贵透彻,不可隔靴搔痒。”后用以比喻说话,作文泛泛而论,抓不住重点,也比喻办事不切实
唐代元稹《莺莺传》:“无几何,张生游于蒲,蒲之东十余里,有僧舍曰普救寺,张生寓焉。”“蒲东倦客”指《莺莺传》的张生。后因泛指迷恋声色的书生。元.刘廷信〔中吕.粉蝶儿〕《美色》:“肠断也苏州刺史,心坚也