赋能讽
《汉书.司马相如传》:“相如以为列仙之儒居山泽间,形容甚臞,此非帝王之仙意也,乃遂奏《大人赋》……相如既奏《大人赋》,天子大悦,飘飘有凌云气游天地之闲意。”
汉武帝文学侍臣司马相如曾作《大人赋》,以讽仙家之虚妄,达到谏帝之迷神。但他笔法生花,铺张过甚,结果天子大悦,飘飘有若神仙出入云向之感。后以此喻以文谏讽之典。
宋.王安石《汉武》诗:“相如作赋徒能讽,却助飘飘逸气多。”
《汉书.司马相如传》:“相如以为列仙之儒居山泽间,形容甚臞,此非帝王之仙意也,乃遂奏《大人赋》……相如既奏《大人赋》,天子大悦,飘飘有凌云气游天地之闲意。”
汉武帝文学侍臣司马相如曾作《大人赋》,以讽仙家之虚妄,达到谏帝之迷神。但他笔法生花,铺张过甚,结果天子大悦,飘飘有若神仙出入云向之感。后以此喻以文谏讽之典。
宋.王安石《汉武》诗:“相如作赋徒能讽,却助飘飘逸气多。”
源见“管窥蠡测”。谓浅陋或浅陋之见。自谦之词。《三国志.是仪传》:“仪对曰:‘圣主在上,臣下守职,惧于不称,实不敢以愚管之言,上干天听。’”南朝 宋裴骃《〈史记集解〉序》:“聊以愚管,增演徐氏。”【词
汉.刘向《新序.刺奢》:“邹穆公有令食凫鹰(一作雁)必以秕,无得以粟,于是仓无秕,而求易于民,二石粟得一石秕,吏以为费,请以粟食之。穆公曰:‘去,非汝所知也!夫百姓饱牛而耕,暴背而耘,勤而不惰者,岂为
《太平广记》卷四百七《灵枫》:“南中有枫子鬼,枫木之老者人形,亦呼为灵枫焉。”(出《述异记》)南方多枫树,树老成人形。故以为詠老枫之典。清.赵翼《静观二十五首》:“有知变无知,连理木不朽。无知变有知,
同“鹏抟万里”。唐李白《独漉篇》:“为君一击,鹏抟九天。”【词语鹏抟九天】 成语:鹏抟九天汉语大词典:鹏抟九天
《论语.学而》:“君子食无求饱,居无求安,敏于事而慎于言,就有道而正焉,可谓好学也已。”后以“就正”谓向人求教,以匡正学识、文章的讹误。明方孝孺《与陈敬斋书》:“某往岁尝获与进,遂以拙稿就正焉。”【词
同“呆女痴牛”。宋苏轼《鹊桥仙.七夕》词:“缑山仙子,高情云渺,不学痴牛呆女。”
同“一目十行”。元方回《癸巳元日年六十七》诗:“百岁三分新过二,十行一目旧无双。”
晋.葛洪《西京杂记》卷二:“太上皇(刘邦之父)徙长安,居深宫,悽怆不乐。高祖窃因左右问其故,以平生所好,皆屠贩少年,酤酒卖饼,斗鸡蹴踘,以此为欢,今皆无比,故以不乐。高祖乃作新丰,移诸故人实之,太上皇
南朝.宋.刘敬叔《异苑》卷三:“晋太康二年冬大寒,南洲人见二白鹤语于桥下,曰:‘今兹寒不减尧崩年也。’于是飞去。”传说晋代曾有人见二只白鹤在桥下议论天寒后飞走。后以“鹤归”、“天寒白鹤归”作咏桥之典。
当代之第一人。汉代刘歆《孟母赞》:“子遂成德,为当世冠。”偏正 指当代的第一人。汉·刘歆《孟母赞》:“子遂成德,为~。”△褒义。多用于赞誉方面。【词语当世冠】 汉语大词典:当世冠