《列子．说符》载：古代善相马的伯乐年老，推荐九方皋为秦穆公访求骏马。三月后于沙丘求得之。穆公问为何马，回答是“牡而黄”；穆公派人去看，却是“牝而骊(黑色)”。于是责备伯乐。伯乐喟然叹息说：“若皋之所观
参见：凿垣
源见“汉皋解佩”。喻传情之物。唐储嗣宗《圣女祠》诗：“不复闻双佩，山门空夕阳。”
源见“壶中天”。喻指仙人。唐马戴《谒仙观》诗之二：“愿值壶中客，亲传肘后方。”【词语壶中客】 汉语大词典：壶中客
宋罗大经《鹤林玉露》卷十二：“胡澹庵十年贬海外，北归之日，饮于湘潭胡氏园，题诗云：‘君恩许归此一醉，傍有梨颊生微涡。’谓侍妓黎倩也。”后因以“梨涡”指酒涡，亦借指美女。宋朱熹《宿梅溪胡氏客馆观壁间题诗
《后汉书．明德马皇后纪》：“〔马皇后〕既正位宫闱，愈自谦肃……常衣大练，裙不加缘。“李贤注：“大练，大帛也。”后因以“马后大练”用作后妃俭朴之典。唐李瀚《蒙求》：“马后大练，孟光荆钗。”【词语马后大练
《文选》卷四一司马迁《报任少卿书》：“亦欲以究天人之际，通古今之变，成一家之言。”司马迁因替降将李陵辩护，被汉武帝下狱，处以宫刑。出狱后，任中书令，发愤著书，完成我国第一部纪传体史书《史记》。故自称成
指京城陷落，皇帝坐着车子，在外流亡。《资治通鉴》汉献帝建安二十四年：“于是何进召戎，董卓乘衅，袁绍之徒从而构难，遂使乘舆播越，宗庙丘墟，王室荡覆，烝民涂炭，大命陨绝，不可复救。”李贤注：“播，迁也；越
同“芝艾俱焚”。晋葛洪《抱朴子．嘉遯》：“虑巫山之失火，恐芝艾之并焚耳。”主谓 芝艾，两种植物，分别比喻好坏两方面。比喻优劣、贵贱、贤愚等同归于尽。晋·葛洪《抱朴子·嘉遁》：“虑巫山之失火，恐芝艾之并
《周礼．春官》：“王师大献，则令奏恺乐。”郑玄注：“大献，献捷于祖；恺乐，献功之乐。”恺，同“凯”。谓胜利后奏庆功之乐。后以“奏凯”泛指胜利。唐李乂《奉和幸望春宫送朔方军大总管张仁亶》：“勿谓公孙老，