苟利国家生死以，岂因祸福避趋之
以：做，从事。 倘若有利于国家，就豁出性命去干，岂敢为个人打算而趋福避祸！ 形容人一心为公的崇高品质和博大胸怀。语出清．林则徐《赴戍登程口占》：“力微任重亦神疲，再竭衰庸定不支。苟利国家生死以，岂因祸福避趋之。”赵阳《赤子拳心，浩然正气》（《长江日报》1992年8月14日）：“他敢于直面陈言，从不计较个人得失。他常将‘苟利国家生死以，敢因祸福避趋之’作为自己工作的座右铭。
以：做，从事。 倘若有利于国家，就豁出性命去干，岂敢为个人打算而趋福避祸！ 形容人一心为公的崇高品质和博大胸怀。语出清．林则徐《赴戍登程口占》：“力微任重亦神疲，再竭衰庸定不支。苟利国家生死以，岂因祸福避趋之。”赵阳《赤子拳心，浩然正气》（《长江日报》1992年8月14日）：“他敢于直面陈言，从不计较个人得失。他常将‘苟利国家生死以，敢因祸福避趋之’作为自己工作的座右铭。
源见“仲蔚蓬蒿”。以张仲蔚为师。指修养道德，隐身不仕。明袁宏道《至日集山响斋送陶孝若》诗之三：“读书师仲蔚，三径任高蓬。”
《礼记．中庸》宋朱熹题解：“中者，不偏不倚，无过不及之名。”原谓中庸之道适得其中而无偏颇之弊，后常用于指不偏袒任何一方。鲁迅《华盖集续编．送灶日漫笔》：“在现今的世上，要有不偏不倚的公论，本来是一种梦
大量出汗，湿透背脊，形容恐惧、惊惶时的状态。浃：湿透。《后汉书．伏皇后纪》：“（曹）操后以事入见殿中，帝不胜其愤，因曰：‘君若能相辅，则厚；不尔，幸垂恩相舍。’操失色，俯仰求出。旧仪，三公领兵朝见，令
源见“陵谷”。谓慨叹世事巨变。唐韩偓《出官经硖石县》诗：“逆旅讶簪裾，野老悲陵谷。”
同“磨而不磷，涅而不缁”。宋 安晚《石乡侯石中虚除翰林学士诰》：“圆成规，方成矩，凛若通才；磨不磷，涅不缁，屹然雅操。”见“磨而不磷，涅而不缁”。宋·安晚《石乡侯石中虚除翰林学士诰》：“圆成规，方成矩
《庄子．逍遥游》：“宋人有善为不龟手之药者，世世以洴澼?为事。客闻之，请买其方以百金……客得之，以说吴王。越有难，吴王使之将。冬，与越人水战，大败越人，裂地而封之。”不龟手药，使手不冻裂的药。龟，通“
《世说新语．文学》：“谢公（谢安）因子弟集聚，问《毛诗》何句最佳？遏（谢玄小字）称曰：‘昔我往矣，杨柳依依；今我来思，雨雪霏霏（见《诗经．小雅．采薇》。这首诗是戍边的兵士久历艰苦，在回乡路上又遭受饥寒
同“鸿爪雪泥”。清 吴牧驺《题吴和甫学使纪游图》诗：“使君蒿目意不愉，遣兴忽写卧游图。鸿泥雪爪无处无，一一俱请丹青摹。”见“鸿爪雪泥”。《筱园诗话》卷4引清·吴牧驺《题吴和甫学使纪游图》诗：“使君蒿目
《左传．僖公五年》：“晋侯复假道于虞以灭虢。宫之奇谏曰：‘虢，虞之表也；虢亡，虞必从之。晋不可启，寇不可玩，一之谓甚，其可再乎？谚所谓辅车相依，唇亡齿寒者，其虞 虢之谓也。’公曰：‘晋，吾宗也，岂害我
源见“麈尾清谈”。借指谈论高雅生趣。宋曾巩《东轩小饮呈坐中》诗：“谈剧清风生麈柄，气酣落日解带镮。”