看诗词>历史百科>历史典故>肘石玉玺

肘石玉玺

后汉书.祭遵传》:“祭遵字弟孙,颍川颍阳人也。……初,丰(涿郡太守张丰)好方术,有道士言丰当为天子,以五彩囊裹石系丰肘,云石中有玉玺。丰信之,遂反。既执(捉,逮捕)当斩,犹曰:‘肘石有玉玺。’遵为椎破之,丰乃知被诈,仰天叹曰:‘当死无所恨!’”

东汉时,涿郡太守张丰喜好方术,又内怀觊觎之心。有一个道士诌说他可以做天子,用五彩囊装了一块石头,系在他的肘臂上,说里面有天子玉玺。张信以为真,后果然造起反来。到被捕后将杀头时,还口口声声说有玉玺不当死的。祭遵使人砸破石头给他看,他才明白是受了欺骗。

后因以“肘石玉玺”常比喻怀非分之想而上当受骗,或用为“讨平叛逆”的典故。

晋书.周?传》:“(?)既见帝,言导(王导)忠诚,申救甚至。?出,导犹在门,又呼?,?不与言,顾左右曰:‘今年杀诸贼奴,取金印如斗大,系肘。”〔按〕:王敦起兵造反后,司空王导率领随从准备到皇帝面前请罪,在朝门外遇到周?,希望他在御前代为美言开脱。这里截录的一段话,就是周出朝后与王再会面时的情形。


猜你喜欢

  • 仰思

    《孟子.离娄下》:“周公思兼三王,以施四事,其有不合者,仰而思之,夜以继日。”焦循正义:“自后观前亦为仰,此仰思,盖即谓仰举三王之事而思其合。”后以“仰思”谓追思。汉班固《幽通赋》:“昒昕寤而仰思兮,

  • 卫郎温润

    同“卫郎玉润”。宋陈深《齐天乐.寿妇翁》词:“自笑狂疏,尊前起寿,不似卫郎温润。”

  • 龟支床足

    指南方人重视乌龟长寿及其使用价值。司马迁在《史记·龟策列传》中记载:南方有一位老人用乌龟支垫床脚,过了二十多年,老人死了,移开床来看,乌龟还活着没有死。这是因为乌龟有运行元气及导引养生的方法。后以此典

  • 遗佚而不怨,阨穷而不悯

    遗佚:谓不被任用。佚,通“逸”。阨:困。悯:忧愁。 身遭遗弃而不怨恨,处境困穷而不忧愁。 形容人的思想旷达。语出《孟子.公孙丑上》:“柳下惠不羞污君,不卑小官;进不隐贤,必以其道;遗佚而不怨,阨穷

  • 畏首畏尾

    瞻前顾后,疑虑多端的怯弱状态。《左传.文公十七年》:“古人有言曰:‘畏首畏尾,身其余几?’”《淮南子.说林训》:“畏首畏尾,身凡有几?”高诱注:“畏始畏终,中身不畏,凡有几何?言常畏也。”并列 前也怕

  • 岿然鲁灵光

    同“岿然灵光”。元洪希文《送林景惠兴化教谕》诗之三:“蓁荆暗丹雘,岿然鲁 灵光。”

  • 号三匝

    参见:延陵葬子

  • 贫贱之交

    源见“糟糠”。指贫贱时的知交好友。《南齐书.刘悛传》:“后悛从驾登蒋山,上数叹曰:‘贫贱之交不可忘,糟糠之妻不下堂。’顾谓悛曰:‘此况卿也。世言富贵好改其素情,吾虽有四海,今日与卿尽布衣之适。’悛起拜

  • 中肯綮

    同“中肯”。《元史.王都中传》:“都中遇事剖析,动中肯綮,皆?眙不敢欺。”

  • 伊笙

    源见“王乔控鹤”。本指周灵王太子晋吹笙作凤鸣声,后用以指优美的乐器声。北周庾信《奉和同泰寺浮屠》:“天香下桂殿,仙梵入伊笙。”