耳属垣
《诗经．小雅．小弁》：“君子无易由言，耳属于垣。”东汉．郑玄笺：“由，用也。王无轻用谗人之言，人将有属耳于壁而听之者，知王有所受之，知王心不正也。”
《小弁》序说，此诗是太子的老师宜臼所作，用以刺周幽王听信谗言废太子。上引诗句是第八章中之二句，意为：谗言除非不轻易讲出口，只要是听信了，可要当心隔壁能被人听到。后用为被谗言陷害之典。
唐．李商隐《哭遂州萧侍郎二十四韵》诗：“徒欲心存阙，终遭耳属垣。”
《诗经．小雅．小弁》：“君子无易由言，耳属于垣。”东汉．郑玄笺：“由，用也。王无轻用谗人之言，人将有属耳于壁而听之者，知王有所受之，知王心不正也。”
《小弁》序说，此诗是太子的老师宜臼所作，用以刺周幽王听信谗言废太子。上引诗句是第八章中之二句，意为：谗言除非不轻易讲出口，只要是听信了，可要当心隔壁能被人听到。后用为被谗言陷害之典。
唐．李商隐《哭遂州萧侍郎二十四韵》诗：“徒欲心存阙，终遭耳属垣。”
同“地下修文”。宋王安石《葛兴祖挽辞》：“孙宝暮年犹主簿，卜商今日更修文。”
绳：绳墨。建筑前用作正地基经界的工具。 拉开绳墨以正方位。语出《诗．大雅．緜》：“其绳则直，缩版以载，作庙翼翼。”汉．张衡《东京赋》：“周公初基，其绳则直。”
缨：绳子。汉武帝时，南越(即南粤，指今两广等地区)王与汉朝和亲友好。汉武帝派20岁的谏大夫终军出使南越，想说服南越王，让他象内地的诸侯一样，到京城长安朝拜皇上。终军自动提出：“希望皇上赐给我一根长绳子
归：趋，往。市：市集。 追随他而去的人好像赶集一样踊跃。 表示深受大众拥护。语出《孟子．梁惠王下》：“昔者太王去邠。邠人曰：‘仁人也，不可失也。’从之者如归市。”清．江藩《国朝汉学师承记．朱笥河先
源见“千金市骨”。千里马的美称。明 何洛文《宣宗皇帝御笔白马》诗：“台上黄金骏，毫端白雪骢。”
《景德传灯录》卷三载：南北朝时，僧神光闻达摩在沙林，遂往。彼晨夕参承，莫闻诲励，乃断臂置师前。后达摩遂传衣钵给神光，是为禅宗二祖慧可。又《资治通鉴．后周世宗显德二年》：“禁僧俗舍身、断手足、炼指、挂灯
宋．朋九万《东坡乌台诗案．寄周邠诸诗》：“（苏）舜举言，自来闻人说一小话云：燕以日出为旦，日入为夕。蝙蝠以日入为旦，日出为夕。争之不决，诉之凤凰。凤凰是百鸟之王。至路次逢一禽，谓燕曰：‘不须往诉，凤凰
《世说新语．文学》：“张凭既前，抚军（注：抚军，指简文帝司马昱）与之话言，咨嗟称善，曰：‘张凭勃窣（勃窣，匍匐而行）为理窟。’即用为太常博士。”《晋书．张凭传》：“会王濛就惔（刘惔）清言，有所不通，凭
源见“哭穷途”。哀叹人生没有出路。唐李白《赠从兄襄阳少府皓》诗：“弹琴徒激昂，出门悲路穷。”【词语悲路穷】 汉语大词典：悲路穷
源见“梦周”。称夜梦。唐卢仝《走笔谢孟谏议寄新茶》诗：“日高丈五睡正浓，军将叩门惊周公。”【词语周公】 汉语大词典：周公