《后汉书．申屠刚传》注引《烈士传》：“羊角哀、左伯桃二人为死友，欲仕于楚，道阻，遇雨雪不得行，饥寒，自度不俱生。伯桃谓角哀曰！‘俱死之后，骸骨莫收，内手扪心，知不如子。生恐无益而弃子之能，我乐在树中。’角哀听之，伯桃入树中而死。楚平王爱角哀之贤，以上卿礼葬伯桃。角哀梦伯桃曰：‘蒙子之恩而获厚葬，正苦荆将军冢相近。今月十五日，当大战以决胜负。’角哀至期日，陈兵马诣其冢，作三桐人，自杀，下而从之。”
《太平御览》卷四〇九“交友”四引《烈士传》文与此稍异。
战国时，燕人羊角哀与左伯桃为友。他们闻楚王善待士，乃同入楚。途遇雨雪，粮少衣单，势难俱生。伯桃乃并衣粮给羊角哀，自入空树中冻饿而死。羊角哀后为楚上卿，遂启树将伯桃之尸体改葬，自己也自杀殉友。后因以“羊左”用为生死至交之词。
《文选》南朝梁刘孝标（峻）《广绝交论》：“莫不缔恩狎，结绸缪，想惠庄之清尘（惠施与庄周为友，惠施死，庄子言吾无与言之矣。见《庄子．徐无鬼》），庶羊左之徽烈。”
晋．葛洪《神仙传》卷六《董奉》：“后还豫章庐山下居……奉居山不种田，日为人治病，亦不取钱，重病愈者使栽杏五株，轻者一株，如此数年计得十万馀株。郁然成林……后杏子大熟，于林中作一草仓，示时人曰：‘欲买杏
同“民歌五袴”。宋赵彦端《念奴娇．建安饯交代沈公雅》词：“满路歌谣民五袴，底事逢车催发？”
源见“鲧死羽”。喻指罪人。宋苏轼《用旧韵送鲁元翰》：“初囚羽渊魄，尽返湘江魂。”
《礼记．檀弓下》：“卫献公出奔，反于卫。及郊，将班邑于从者而后入。柳庄曰：“如皆守社稷，则孰执羁靮（音dí，马韁）而从？如皆从，则孰守社稷？’”执靮，即牵马。春秋时，柳庄以执靮相从描述卫献公出奔时，部
《史记．春申君列传》：“赵使欲夸楚，为瑇瑁簪，刀剑室以珠玉饰之，请命春申君客。春申君客三千余人，其上客皆蹑珠履以见赵使，赵使大惭。”后因以“三千珠履客”指豪门为数众多的门客。唐李白《寄韦南陵冰》诗：“
唐．李淖《秦中岁时记》：“长安四月十五日，自堂厨至百司厨，通谓之樱笋厨。（见宋．曾慥《类说》卷六）唐朝时候，长安春夏之交樱桃和竹笋上市时，称为“樱笋时”，例如唐．郑谷《自贻》诗：“恨抛水国钓蓑雨，贫过
源见“失之东隅，收之桑榆”。谓善于补救失误。清赵翼《树斋大司马述庵少司寇奉使秦邮扁舟往晤留连永日别后却寄》诗：“在朝与在野，均贵桑榆补。”【词语桑榆补】 汉语大词典：桑榆补
源见“伍胥抉目”。指忠臣被谗殉身。元谢应芳《过吴江三高祠》诗：“灵胥怒抉海潮起，殷若雷鸣过雪滩。”
同“袁宏艇”。唐岑参《送襄州任别驾》诗：“莫羡黄公盖，须乘彦伯舟。”
指人遇可疑之事因无法解释而想入非非。语出宋．吕本中《师友杂志》：“尝闻人说鬼怪者，以为疑心生暗鬼，最是要切议论。”宋．洪迈《夷坚乙志．卷一九．韩氏放鬼》：“鄱阳民韩氏妪死，倩族人永宁寺僧宗达宿焉。达瞑