绍述之政
宋神宗时，王安石为相，创行新法，不久废除。后哲宗时，章惇入相，复行王安石新法，历史上称为“绍述之政”。绍述：续承。哲宗亲政，次年改年号为绍圣，表示“绍述”神宗的新法。见《宋史纪事本末．卷四十六．绍述》。
宋神宗时，王安石为相，创行新法，不久废除。后哲宗时，章惇入相，复行王安石新法，历史上称为“绍述之政”。绍述：续承。哲宗亲政，次年改年号为绍圣，表示“绍述”神宗的新法。见《宋史纪事本末．卷四十六．绍述》。
《世说新语．任诞》：“阮仲容、步兵居道南，诸阮居道北。北阮皆富，南阮贫。七月七日，北阮盛晒衣，皆纱罗锦绮。仲容以竿挂大布犊鼻恽于中庭。人或怪之，答曰：‘未能免俗，聊复尔耳！’”三国魏名士阮籍之族为世族
同“百步穿杨”。南朝 陈陈叔宝《九日观马射》诗：“且观千里汗，仍瞻百步杨。”
毛嫱：古代美女名，传说为越王嬖妾。鄣：同“障”，遮蔽。袂（ ㄇㄟˋ mèi ）：衣袖。程式：比拟，效法。西施：春秋时越国美女。 毛嫱西施见了她，也要用袖子遮住脸，感到不配和她相比呢。 形容女子美
南朝宋．范晔《后汉书．明帝纪》：“（明）帝遵奉建武制度，无敢违者。后宫之家，不得封侯与政。馆陶公主为子求郎，不许，而赐钱千万。谓群臣曰：‘郎官上应列宿（众星宿），出宰百里，有非其人，则民受其殃，是以难
《晋书．王祥传》：“王祥，字休征，琅邪临沂人……徐州刺史吕虔檄为别驾，祥年垂耳顺，固辞不受。览劝之，为具车牛，祥乃应召，虔委以州事。于时寇盗充斥，祥率励兵士，频讨破之。州界清静，政化大行。时人歌之曰：
《汉书．董仲舒传》：“渐民以仁，摩民以谊。”颜师古注：“渐谓浸润之，摩谓砥砺之也。”后因以“渐摩”指教育感化。清梅曾亮《鲍母谢孺人家传》：“非惟慈心，盖渐摩之密致然云。”【词语渐摩】 汉语大词典：
《礼记．儒行》“毁方而瓦合”汉郑玄注：“去己之大圭角，下与众小人合也。”孔颖达疏：“圭角谓圭之锋铓有楞角。言儒者身恒方正，若物有圭角；不欲异众过甚，去其大圭角，言犹有小圭角也。”后因以“不露圭角”谓深
源见“复壁埋名”。谓隐匿避祸。清唐孙华《记里中事》诗之二：“藏身复壁疑无地，密语登楼怕有声。”
同“老斫轮”。元辛文房《唐才子传．包佶》：“佶天才赡逸，气宇清深，心醉古经，神和大雅，诗家老斫也。与刘长卿、窦叔向诸公皆莫逆之爱。”【词语老斫】 汉语大词典：老斫
《左传．哀公六年》：“是岁也，有云如众赤鸟，夹日以飞三日。”后因以“赤鸟夹日”为不祥之兆。《三国志．管辂传》“有鸣鹊来在阁屋上”裴松之注引三国 魏 管辰《管辂别传》：“赤鸟夹日，殃在荆楚。”主谓 红色