源见“歌五袴”。指众民歌颂惠政。宋无名氏《满江红．寿吴守》词：“春色三分，才过一，韶华方好。庆初度，万家襦袴，满城欢笑。”
《论语．卫灵公》：“子曰：‘君子疾没世而名不称焉。’”孔子认为人死后如果声名不被世所称道，那将是很遗憾的事。因为它表明死者生前无有建树。后用为哀叹事业不就之典。唐．白居易《初入峡有感》：“常恐不才身，
旧题南朝梁．任昉《述异记》卷下：“江阴北有子英庙。子英即野人也。善入水捕鱼。得一赤鲤，将著家池水养之。后长径一丈，有角翅，谓子英曰：‘我迎汝身，汝上我背。’遂升于天，为神仙，晋时人。”古代神话传说，有
源见“燕市悲歌”。指壮士视死如归，慷慨赴难。清 黄鷟来《赠陈省斋》诗之四：“荆卿适秦时，白虹贯阳精。”
同“刘桢病”。唐白居易《酬牛相公见示兼呈梦得》诗：“疏受老慵出，刘桢疾未平。”
同“青蝇点素”。《艺文类聚》卷二六引三国 魏丁仪《厉志赋》：“疾青蝇之染白，悲小弁之靡托。”主谓 苍蝇的粪污染了洁白的东西。比喻坏人玷污了好人的清白。语本三国魏·丁仪《厉志赋》：“疾青蝇之染白，悲小弁
别人落陷阱，不但不救，反而向他投掷石头。唐代韩愈《柳子厚墓志铭》：“落陷阱，不一引手救，反挤之，又下石焉者，皆是也。”后用以比喻见人遭遇危难而又乘机加害于人。亦作“落井下石”。见“落井下石”。【词语落
《楚辞》屈原《九章．哀郢》：“凌阳侯之氾滥兮，忽翱翔之焉薄。”《淮南子．览冥训》：“武王伐纣，渡于孟津，阳侯之波，逆流而击。”高诱注：“阳侯，陵阳国侯也。其国近水，休（溺）水而死，其神能为大波，有所伤
源见“鲁连蹈海”。谓智退强敌。南朝 宋谢灵运《述祖德诗》之一：“弦高犒晋师，仲连却秦军。”
《论语．乡党》：“色斯举矣，翔而后集。”何晏集解引马融曰：“见颜色不善则去之。”后因以“色斯”为比喻见机远遁以避祸的典故。《后汉书．左雄传》：“或因罪而引高，或色斯以求名。”晋葛洪《抱朴子．嘉遯》：“