源见“乞鹅炙”。形容英雄或贵人尚未发迹,生活困窘。唐李商隐《为盐州刺史奉举李孚判官状》:“京口刘生,方思鹅炙;洛阳 苏子,已弊貂裘。”
《后汉书.儒林传》:“刘昆……举孝廉,不行,遂逃,教授于江陵。光武闻之,即除为江陵令。时县连年火灾,昆辄向火叩头,多能降雨止风。征拜议郎,稍迁侍中、弘农太守。先是崤、黾驿道多虎灾,行旅不通。昆为政三年
源见“衣钵相传”。原指佛教传法的钵盂和袈裟,后引申为一般师徒相传承的思想、学术、技能等。宋陆游《示子聿》诗:“我死汝应传钵袋,勉持愚直报明时。”清查慎行《得树楼杂钞》卷十五:“钵袋,犹禅家所云衣钵也。
源见“班姬咏扇”。指汉班婕妤所写《怨歌行》。抒发色衰失宠的哀怨之情。五代齐己《荆州新秋病起杂题》诗之六:“不同婕妤咏,托意怨君王。”
《后汉书.方术传.左慈》:“左慈字元放,庐江人也。少有神道。尝在司空曹操坐,操从容顾众宾曰:‘今日高会,珍羞略备,所少吴松江鲈鱼耳。’放于下坐应曰:‘此可得也。’因求铜盘贮水,以竹竿饵钓于盘中,须臾引
囊,口袋。古称足智多谋的人为“智囊”。此指年虽老,智谋仍够用。出自后燕慕容垂之口。慕容垂,字道明,燕王元真第五子,受父宠爱,也被长兄嫉恨。十三岁时就勇冠三军,累战有大功,曾大败桓温,威名远震。后的儿子
比喻人心各各不同。《左传.襄公三十一年》:“子产曰:‘人心之不同,如其面焉。吾岂敢谓子面如吾面乎?’”见“人心不同,各如其面”。《艺文类聚》卷54引三国魏·曹植《黄初五年令》:“谚曰:‘人心不同,若其
同“碧纱笼护”。清纳兰性德《满江红.为曹子清题其先人所构楝亭》词:“入梦凭将图绘写,留题合遣纱笼护。”
源见“张耳陈馀”。形容势利之交,不得善终。清陈梦雷《绝交书》:“知人实难,择交匪易。张 陈凶终,萧 朱隙末。”
《野叟曝言》第六十七回:“众人都道说那里话,王子犯法,庶民同罪,这事因奸杀命的事,既犯到宫,还有活命的吗。”本指王孙公子犯了法,应和一般庶民百姓同样处以罪罚。意谓在王法面前,不论王子还是平民是平等的。