《左传．僖公二十三年》：“秦伯纳女五人，怀嬴与焉。奉匜沃盥，既而挥之。怒，曰：‘秦、晋，匹也。何以卑我？’公子惧，降服而囚。”《韩非子．外储说左上》：“昔秦伯嫁其女于晋公子，令晋为之饰装。从文衣之媵七十人。至晋，晋人爱其妾而贱公女。”春秋时，秦 晋两国世为婚姻，后因称两姓联姻为“秦晋之好”。《三国演义》十六回：“胤到徐州见布，称说：‘主公仰慕将军，欲求令爱为儿妇，永结秦 晋之好。’”
偏正 秦、晋，春秋时两个诸侯国，分别在今陕西和山西一带，两国王族好几代互相婚嫁。后泛称两姓结亲为秦晋之好。蔡敦祺《林则徐》上：“郑大谟早已料到林宾日必有此一层顾虑，当下修书一封，坦陈自己对林则徐钟爱之意，愿与林家结～。”→秦约晋盟 朱陈之好 也作“秦晋之匹”、“秦晋之缘”。
同“叩牛角”。明刘基《咏史》之十八：“献玉鄙卞和，扣角羞宁戚。”【词语扣角】 汉语大词典：扣角
源见“纳污藏疾”。谓容纳污秽之物。比喻包容坏人坏事。清冯桂芬《上制洋器议》：“日本蕞尔小国耳，尚知发愤为雄。独我大国，将纳污含垢以终古哉？”《辛亥革命前十年间时论选集．论粤民谋抵制日货事》：“朝廷惧两
《庄子．外物》：“儒以《诗》、《礼》发冢。大儒胪传曰：‘东方作矣，事之何若？’小儒曰：‘未解裙襦，口中有珠……儒(而)以金椎控其颐，徐别其颊，无伤口中珠！’”后以“口珠”喻诗词佳句。明冯梦龙《古今谭概
源见“饥附饱扬”。比喻怀有野心的人不易交往，当其得意之时就不再为主人所用。宋胡梦昱《嘉定壬午六月五日轮对第二札子》：“当其归附之初，国论哗然，或有养鹰扬去之疑，或有养虎遗患之惧。”兼语 比喻培养怀有野
晋．陶潜《陶渊明集》卷四《读山海经十三首》其：“泛览周王传，流观山海图”。晋朝诗人陶潜在《读山海经十三首》其一中有“泛览周王传，流观山海图”之句。我国古籍《山海经》一书中，有许多地方是描绘山、海、动植
源见“东家枣树”。指休妻去妇。唐戴叔伦《去妇怨》诗：“忽辞王吉去，为是秋胡死。”
同“劝善惩恶”。唐刘知幾《史通．忤时》：“《春秋》之义也，以惩恶劝善为先。”并列 惩办邪恶，劝勉向善。语出《左传·成公十四年》：“《春秋》之称微而显，志而晦……惩恶而劝善。非圣人谁能修之?”孙犁《秀露
訑（ ㄧˊ yí ）訑：自得的样子。 自满自得的说话声音和面部表情会把别人拒于千里之外。 意谓任何骄傲自满的神情都会拉大与别人的距离。语出《孟子．告子下》：“夫苟好善，则四海之内皆将轻千里而来告
《诗．大雅．桑柔》“贪人败类”郑玄笺：“类，等夷也。”孔颖达疏：“类者，比类，故为等夷，谓尊卑齐平朝廷之人。”后因以“等夷之志”谓臣下僭越朝廷之心。《北史．周宗室传论》：“及文后崩殂，诸子冲幼，群公怀
谷永(?－前8年)字子云，长安(今陕西西安西北)人。年轻时，在长安当官府小吏，后来广泛地学习各种经书。建昭年间(前38－前34年)，御史大夫繁延寿听说谷永有很高的才德，选拔他任太常丞(掌管内部事条)。