《论衡．订鬼》引《山海经》：“沧海之中，有度朔之山，上有大桃木，其屈蟠三千里，其枝间东北曰鬼门，万鬼所出入也。上有二神人，一曰神荼，一曰郁垒，主阅领万鬼。恶害之鬼，执以苇索而以食虎。于是黄帝乃作礼以时驱之，立大桃人，门户画神荼 郁垒与虎，悬苇索以御凶魅。”后遂以之为门神。清 富察敦崇《燕京岁时记．门神》：“门神皆甲胄执戈，悬弧佩剑，或谓为神荼、郁垒。”清孙枝蔚《题王幼华明府所藏钱贡钟馗嫁妹图》诗：“神荼、郁垒门前望，山魈担酒魅牵羊。”
并列 上古传说能制伏恶鬼的两位神人，后世遂奉为门神，画像丑怪凶狠。语出汉·王充《论衡·订鬼》引《山海经》：“沧海之中，有度朔之山，上有大桃木，其屈蟠三千里，其枝间东北曰鬼门，万鬼所出入也。上有二神人，一曰神荼，一曰郁垒，主阅领万鬼。恶害之鬼，执以苇索而以食虎。于是黄帝乃作礼以时驱之，立大桃人，门户画神荼郁垒与虎，悬苇索以御凶魅。”太平天国·洪仁玕《英杰归真》：“故有绘～以为啖鬼之神。”※神，不读作shén，荼，不读作tú，垒，不读作lěi。△褒义。
《新唐书．回鹘传》：“骨利干处瀚海北……其地北距海，去京师最远，又北渡海则昼长夜短，日入烹羊胛，熟，东方已明，盖近日出处也。”回鹘，即回纥，古代少数民族名。古人认为“骨利干”以北地方接近日出，故夜晚极
式：发语词。 形容兴高彩烈的样子。语出《诗．小雅．车舝》：“虽无德与女（汝），式歌且舞。”《弘明集》卷一〇引司马筠《答释法云书难范缜神灭论》：“辱告，并垂示敕答臣下审神灭义。伏读周流，式歌且舞。”《
《后汉书．刘宽传》：“刘宽字文饶，弘农华阴人也……夫人欲试宽令恚，伺当朝会，装严已讫，使侍婢奉肉羹，翻污朝衣。婢遽收之，宽神色不异，乃徐言曰：‘羹烂汝手？’其性度如此。海内称为长者。”又“宽尝行，有人
《诗经．小雅．六月》：“薄伐?狁，至于太原。文武吉甫，万邦为宪。”唐．孔颖达疏：“王师所以得胜者，以有文德武功之臣尹吉甫，其才略可以为万国之法。”文武吉甫，指有文德武功的尹吉甫，他是周宣王的大臣。他曾
唐．王建《王建诗》“宫词”之七一：“妃子院中初降诞，内人争乞洗儿钱。”《资治通鉴》卷二一六“唐天宝十载”：“（安）禄山生日，上及贵妃赐衣服、宝器、酒馔甚厚。后三日，召禄山入禁中，贵妃以锦绣为大襁褓，裹
新丰：故地在今陕西临潼县东北，汉置，秦曰骊邑。以产美酒著名。南朝梁元帝《登江州百花亭怀荆楚》诗：“试酌新丰酒，遥劝阳台人。”唐代王维《少年行》诗：“新丰美酒斗十千，咸阳游侠多少年。”
技：技术，技艺。 已经超过技术了。 表示人的思想修养或写作水平，达到更高的境界。语出《庄子．养生主》：“庖丁释刀对曰：‘臣之所好者道也，进乎技矣。’”清．杨振纲《诗品解》：“诗至自然，进乎技矣。”
《书．立政》：“继自今，文子文孙其勿误于庶狱庶慎，惟正是乂之。”孔传：“文子文孙，文王之子孙。”后泛用为称美帝王的子孙。宋王应麟《困学纪闻．考史五》：“刘应起 时可，淳祐初为太学博士，言定大计曰：‘谋
见“尺寸之功”。《战国策·齐策三》：“夏侯公曰：‘孟尝君重非诸侯也，而奉我四马百人之食，我～而得此。’”【词语分寸之功】 成语：分寸之功汉语大词典：分寸之功
源见“王尊叱驭”。表现忠于职守，不畏艰险。清陈康祺《壬癸藏笔记》卷五：“迹公九嶷张宴一会，觉驱车九折阪，置酒三垂冈，叔子游岘首，梁公陟太行，前史风徽，犹可颉颃也。”