同“挥斧”。宋王安石《思王逢原》诗：“便恐世间无妙质，鼻端从此罢挥斤。”【词语挥斤】 汉语大词典：挥斤
同“宣室召”。明陈子龙《送钱大鹤还吴阊》诗：“五湖纵与家山近，宣室还劳召贾生。”
源见“华亭鹤唳”。指鹤的鸣声凄清。金元好问《浩然师出围城赋鹤诗为送》：“辽海故家人几在，华亭清唳世空怜。”
南朝 宋刘义庆《世说新语．文学》：“郑玄(字康成)家奴婢皆读书。尝使一婢，不称旨，将挞之，方自陈说，玄怒，使人曳著泥中。须臾，复有一婢来，问曰：‘胡为乎泥中？’(《诗．邶风．式微》句)答曰：‘薄言往诉
《文选》卷三十五晋．张景阳（协）《七命》：“乃有荆南乌程，豫北竹叶。”唐．李善注引盛弘之《荆州记》：“渌水出豫章康乐县，其间乌程乡有酒官，取水为酒，酒极甘美，与湘东酃湖酒，年常献之，世称酃渌酒。”又引
北魏．杨衒之《洛阳伽蓝记》卷三“城南报德寺”：“肃（王肃字恭懿，琅琊人，为尚书令）初入国，不食羊肉及酪浆等物，常食鲫鱼羹，渴饮茗汁。京师士子道肃一饮一斗，号为‘漏卮’。经数年已后，肃与高祖（注：北魏孝
同“孟母择邻”。唐李峤《宅》诗：“孟母迁邻罢，将军辞第初。”
源见“禹鼎”。称颂能暴露邪恶之文。清赵翼《题稚存万里荷戈集》诗：“即今一卷《荷戈》诗，已如禹鼎铸魅魑。”
谋求事情的成功，在于人为；究竟能否成功，又在于天意。本为旧时一种宿命论观点。语出《三国演义》一〇三回：“一霎时火光大起，（孔明）心中甚喜，以为司马懿此番必死。不期天降大雨，火不能着，哨马报说司马懿父子
祯祥：吉兆。妖孽：古代指物类反常现象。 旧时迷信，认为国家将兴将亡，都会有某种预兆。语出《礼记．中庸》：“国家将兴。必有祯祥；国家将亡，必有妖孽。见乎蓍龟，动乎四体。”《三国志通俗演义．司马懿破公孙