源见“馀音绕梁”。形容歌声或曲声优美圆润，馀韵无穷。南朝 梁沈约《咏箎诗》：“雕梁再三绕，轻尘四五移。曲中有深意，丹诚君讵知？”
《左传．昭公二十二年》：“宾孟适郊，见雄鸡自断其尾。问之，侍者曰：‘自惮其牺也。’”自惮其牺，谓害怕自己成为祭品。后因以“宾孟鸡”比喻韬光敛彩，保全自己。清王夫之《读甘蔗生遣兴诗》：“李斯犬在难成虎，
同“七步诗”。唐于志宁《冬日宴群公于宅》诗：“俱裁七步咏，同倾三雅杯。”
源见“和氏之璧”。指怀才不遇，忠贞见疑。唐吕温《古兴》诗：“越欧百炼时，楚 卞三泣地。二宝无人识，千龄皆弃置。”
源见“白虹贯日”。谓人间有非常之事发生。清曹贞吉《百字令．咏史》词之二：“贯日白虹，绕身铜柱，天意留秦劫。”
宋苏易简《文房四谱．砚谱》载：唐 文嵩以砚拟人作《即墨侯石虚中传》：“上利其器用，嘉其谨默，诏命常侍御案之右，以备濡染，因累勋绩，封之即墨侯。”后因以“即墨侯”称砚。宋王迈《除夕洗砚》诗：“多谢吾家即
源见“南山种豆”。咏田间劳作的归隐生活。柳亚子《少年》诗：“嵇生柳下曾无锻，杨恽南山尚有诗。”
清．纪昀《阅微草堂笔记》六：“至于交通声气，号召生徒，祸枣灾梨，递相神圣。”“祸枣灾梨”又作“灾梨祸枣”。旧时多用枣木和梨木雕板印书，后因用指泛滥杂芜没有价值的书籍。清．赵翼《题袁子才小仓山房集》：“
源见“青藜照阁”。借指勤学苦读。清钱谦益《棹歌十首为豫章刘远公题扁舟江上图》诗：“卯金之子有文章，太乙燃藜下取将。”【典源】 晋·王嘉《拾遗记》卷六：“刘向于成帝之末，校书天禄阁，专精覃 (tan)
源见“泰否”。谓事物发展到极端，就会向其相反的方向转化，坏事会变成好事。唐白居易《遣怀》诗：“乐往必悲生，泰来犹否极。”并列 “泰”、“否”皆《周易》卦名。泰吉否凶。谓事物发展到极端，就会转向相反的方