源见“博浪飞椎”。指在博浪沙椎击秦始皇。明陆时雍《诗镜总论》:“张子房破楚椎秦,貌如处子;诸葛孔明陈师对垒,气若书生。”亦泛指击杀仇敌。康有为《东事战败》诗:“呜呼,椎秦不成奈若何?”【词语椎秦】
人的毛病在于喜欢做别人的老师。语出《孟子.离娄上》:“孟子曰:‘人之患在好为人师。’”宋.王安石《请杜醇先生入县学书》:“孟子谓人之患在好为人师者,谓无诸中而为有之者,岂先生谓哉!”《儿女英雄传》三九
源见“金谷堕楼人”。指富贵之家的美人遭遇不幸。宋刘辰翁《沁园春.再和槐城自寿韵》词:“但鹤唳华亭,贵何似贱;珠沈金谷,富不如贫。”
原作“差若毫厘,缪以千里”,形容开始时出一点差错,结果会发生很大问题。古书上讲,礼的教化作用具体而微,在邪恶尚未现出端倪时就能加以制止,并能使人于不自觉中一天比一天地接近善的境界,因此,历代贤明之君都
明代彭大翼《山堂肆考》:“东汉罗威邻家牛数食其禾,乃为断刍置牛家门,牛家知之相约检,不复侵威家。”刍:喂牲口的草。罗威为邻家的牛放置牛草,暗示牛家不要再放牛食其稻禾。后因以“为置牛刍”比喻暗示。
《管子.小匡》:“河出图,雒出书,地出乘黄。”《汉书》卷二十二《礼乐志》:《日出入》:“訾黄其何不徕下!”东汉.应劭注:“訾黄一名乘黄,龙翼而马身,黄帝乘之而仙。”《管子》中说到天地的大事有:河出图,
同“带减腰围”。宋陆游《新凉书怀》诗:“乌帽围宽带眼移,闭门惯忍日长饥。”
同“非熊兆”。明杨珽《龙膏记.访旧》:“看鲸鲵连番在手,是当年非熊发梦,济川舟楫。”
瀛洲:古代传说中的仙山。“瀛洲玉雨”谓降于仙山之雨。后又转喻为梨花。宋代陶穀《清异录.花.瀛洲玉雨》:“司空图《菩萨蛮》谓梨花为‘瀛洲玉雨’。”
源见“南柯梦”。喻停止无意义的争斗。宋王以宁《满庭芳.陈觉叟雪中见过》词:“先生。齐物久,蚁丘罢战,蜗角休征。趁尊前身健,有酒须倾。”