溺途
道家以为人是溺于情欲的,故称世途为“溺途”。吴筠《神仙可学论》:“拔陷区,出溺途,碎祸车,登福舆,始可与涉神仙之流矣。”
道家以为人是溺于情欲的,故称世途为“溺途”。吴筠《神仙可学论》:“拔陷区,出溺途,碎祸车,登福舆,始可与涉神仙之流矣。”
见“鼓盆之戚”。
陈庆之(484-539年)字子云,义兴国山(今江苏宜兴西南)人。南朝梁将领。幼从梁武帝,很受信任。大通二年(528年),魏北海王元颢(hào浩)降梁。武帝命他率7000人送颢北还。次年入洛阳(今河南洛
《文选》卷二十一晋.左太冲(思)《咏史八首》其二:“郁郁涧底松,离离山上苗。以彼径寸茎,荫此百尺条。”晋.左思曾用“涧底松”寄托出身寒微者颇受压抑的感慨。后因用为咏有才之士受到压抑。唐.郑谷《叙事感恩
源见“朱云折槛”。指正直之臣疾恶如仇,勇敢无畏,直谏除恶。清吴汝纶《题姚伯山木叶庵图》诗:“请剑除奸前日事,罢官还犊去时恩。”
源见“杯弓蛇影”。指遇到令人疑惧的怪事。清赵翼《七十自述》诗:“水中见蟹犹生怒,杯底逢蛇得不惊。”
源见“相如病渴”。指消渴病。明唐顺之《赠宜兴张医》诗之二:“独抱文园病,逢君试一谈。”亦借指失意称病居闲。宋贺铸《罗敷歌》词之二:“河阳官罢文园病,触绪萧然。”【词语文园病】 汉语大词典:文园病
见〔所过者化,所存者神〕。
绳绳:相承不绝的样子。 形容子孙繁衍。语出《诗.大雅.抑》:“子孙绳绳,万民靡不承。”鲁迅《华盖集续编.无花的蔷薇之二》:“屠杀者虽然因为积有金资,可以比较长久地养育子孙,然而必至的结果是一定要到的
源见“刈蓍遗簪”。喻指旧物故情。前蜀韦庄《同旧韵》诗:“既闻留缟带,讵肯掷蓍簪?”【词语蓍簪】 汉语大词典:蓍簪
源见“合浦珠还”。借指广州。唐杜甫《广州段功曹到得杨五长史谭书功曹却归聊寄》诗:“铜梁书远及,珠浦使将旋。”